连带被发明的此类药物，另有云母、石英等等，也都被厥后的《神农本草》列为求仙的上品。
不过，实际中的失利，起首使内修派的体例和实际有了严峻窜改，由食气到食元气。
这些通过自我身材熬炼祈求长生不死的体例，统称为“内修术”。
王充作《论衡》，以为人从元气出世，身后又复归元气。真到汉末王符作《潜夫论》，说“上古之世，太素之时。元气窈冥，未无形兆。”
魏晋期间，以“食气”为代表的内修术，在体例和实际上产生了严峻窜改。最首要的窜改，是把大口大口的呼吸，变成所谓像胎儿在母腹中的呼吸，称为“胎息”。
内修的体例很多，效仿乌龟食气，是此中较为首要的一种，这也是仙侠小说中练气纳气士的根脚，别的另有所谓“辟谷”，房中术等等。
因而人们找到了黄金，另有玉等等，黄金不会败朽，不消多说。至于玉，《淮南子·俶真训》说：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而光彩稳定，则至徳六合之精也。”
“食草者”，就是牛羊等等；食叶者，蚕、粘虫之类；食肉者，虎狼之类；食谷者，当然有人类，“聪明而夭”，很不幸；“不食者”和“食气者”，指的都是乌龟。
前人信赖乌龟有特异服从，能瞻望前程，就是按照它的“不食者”或“食气者”身份，他们以为乌龟不吃东西，只是吞嚥氛围，因而他们就效仿它，诡计长命，乃至长生不死。
《潜夫论》也都是指开端的气，这算是朴实而粗陋的认知学说。
综上，不管金丹派还是内修派，可想而知他们的长生术的成果：
实际上，他们以为，之前的呼吸外气，是弄错了，食气，应当是呼吸“内气”，呼吸元气。这类呼吸体例，要求修炼者尽量节制本身的呼吸，使之非常微细，微细到鹅绒放在鼻子前面也感受不到气味的出入，以为耐久如许修炼，便能够令人长生不死。
这是中国当代闻名的六合天生论或宇宙天生论。其“宇宙活力”，《承平御览》引为“宇宙生元气”，以是有人以为这是元气势念的最早出处。也有人以为元气势念最早呈现于《鹖冠子》的“六分解于元气”，其意义都是指宇宙或六合开端的气。
是以在世人的印象中，真气以及仙道长生，还都是虚无缥缈的啊，不如初祈求仙实际——金丹派：
但是黄金、美玉都非常高贵，不易获得，因而有人就想到用其他药物炼“金”，这便是炼金术的由来，金指黄金或一样性子的一类东西。
求仙开端就是两种体例：一是吃药，就是秦皇汉所用的体例。
他们的根基实际是：吃甚么就即是把被吃的东西的性子转移到了本身身上。也就是说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
那么，甚么是元气呢？元气势念有人以为首见于《淮南子·天文训》：“六合未形……宇宙活力……清阳者薄靡而为天，重浊者呆滞而为地。”
这类用铅和汞炼成还丹、炼成黄金的体例，被称为炼丹术和炼金术，主张服食仙药、厥后演变成服食金玉丹砂而求长生不死的，也被称为“金丹派”。
如果从战国期间算起，几百年畴昔了，内修的体例，“自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。”也就是说，本是想求长生，成果却短折而死。
秦皇汉武求仙药的活动，是完整失利了。汉朝末年，社会上传播着两句话，叫做“金不成成，世不成度”。就是说，黄金是炼不成的，想长生不死是不成能的。这两句话能够成为谚语，足见炼丹或炼金术失利程度之深。