启事是老头的治书主张。
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赵抃还向来不以年纪，官位压人，就一本端庄地跟你会商学问，引经据典雄论滚滚，碾压碾压再碾压，气得苏油三尸神暴跳七窍生烟，提早去刨三星堆挖金沙遗址，把黄金面具砸老赵那贼笑嘻嘻脸上的心都有了。
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这也是一个有故事的人，便有人拱手：“老丈，你有甚么烦苦衷儿，倒倒苦水儿也行啊。”
《汉书?艺文志》说，先秦时，近似尚书体裁的公文所余篇数很多，有几千篇。
另有一种说法以为“尚”是代表“君上”的意义。
孔子恐先人累着，未能全读，因而遴选出百篇而按期间挨次加以摆列。
此即中国文明闻名的“十六字心传”，中华民族的文明里最前期最核心的东西，可谓民族灵魂。
赵抃悄悄的剥着瓜子，老神在在地听着各路流言流言，目光越来越深沉。
不管如何说，该书传为上古《三坟五典》遗留著作，是儒家非常首要的端庄之一。
“各路州县之间，四时八节，都要互赠节酒，土产。”
“这些东西，都算在衙前差运当中，并且时限比真衙前役还紧……也是，节礼节礼，这节前送不到，那就是失了礼数。”
到了秦朝，焚书坑儒，导致儒家典范大量丧失，《尚书》第一个版本就此灭亡了。
老头开篇不筹办从古蜀王期间起，他的来由是：“不始乎蚕丛，而始乎《牧誓》之庸蜀，从经也。”
他的来由是蚕丛之编年代过于长远，没有信史可证，以是他甘愿信赖儒家典范，而质疑杨雄的《蜀王本纪》，以为最多只能用作参考质料，所谓“扬雄纪之，吾弃之，不成也，参取之罢了矣。”
苏油不平，《牧誓》，出自儒家端庄《尚书》，乃周武王在牧野讨伐商纣王的檄文。这一下子把古蜀汗青起点压到了商末周初！
固然不晓得故乡汗青越悠长就越有优胜感这算是甚么弊端，但是大四川人就是不能忍！
以是老头的正司来由就是要把他这弊端改正过来，苏油都赚大发了。
武帝末年的时候，鲁共王裁撤孔子室第，又发明一部《尚书》，它是用当代笔墨写的，以是叫做《古文尚书》。
幸亏秦国有位博士，名叫伏生，专讲《尚书》。到了西汉，伏生传下的二十八篇，这些篇章是用汉朝的笔墨写的，是以叫做《今文尚书》。
然后苏油感觉这老头在套路本身，因为现在每天他除了老张那边的条陈，还得帮老赵誊写这边汇集的质料。
这话是老头一时口误，老头书法高深，对苏油提出了攻讦，说他习字过早，养成了力弱的弊端。
“要我说，内官还算好的，川中宦海，民风那才叫可骇！”
这是《尚书》的第三个版本。
这就是《尚书》的第一个版本。
最后一怒之下，苏油掉转枪口，开端质疑《尚书》的真伪，只要打掉《尚书》的权威性，两人就能回到同一起跑线上。
此话一出，顿时群情激愤：“就是！这都出了格了！淯井上出了事儿，井监离职回京待参，这等昏官，竟然还要我们凑分子——叫‘慰惊’！”
第二百三十六章《尚书》
然后一老一小就开端整天撕逼。
就见一名老者站起来拱手：“各位，各位莫议朝政，莫议国事啊，你们是没吃过亏，老夫但是……唉……”
说白了，还是看在饭菜份上。
也不是他多有老头缘，人家赵知州说了：“软嫩鲜腴，得时就令，浓淡有差，调补从宜，未至成都，不知当世食饮之精者。”
所录虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。并为之作序。