这是大宋元祐革新的另一件大事儿——科举鼎新。
“在朝之意，盖惜人才，不欲使之闲尔，又觉得虽兼它职，无妨讲读，此尤不思之甚也。”
吕公著叹了口气：“君实，曾布之前固然以附从安石入朝，但是以后提举三司时因反对市易，与吕嘉问闹翻，便去了两浙，苏明润让他摒挡铜政，又在宁夏做了一起转运使。”
手心手背都是肉，司马光看了程颐的奏章，又看了苏轼的奏章，感觉还是大苏的肉厚一些，说得又在理，便没有理睬程颐的要求。
终究《孟子》的职位保住了。
关于役法的大会商正搞得如火如荼，从现在的舆意来看，大多数州县都以为，如果朝廷能够“罢宽剩”，免役法是完整能够推行的。
在明天的大宋，《孟子》，代表的是人本主义，并且是王安石首倡。以是苏油当然要大力鼓吹和保卫。
夏秋成熟，令随税送纳，毋得收息。
不是别人，恰是苏轼。
司马光说道：“老朽残躯，阻掉队之路，实在忸捏，然四患未除，终不瞑目。”
役法固然还没有完整定议，但是有些事情却不是不成以先做，苏轼的意义是当即实施豁免，将诸路免役钱里应当减免的那部分先行减掉，不消等着役法的最后出台。
吕公著说道：“兵部就更分歧适。”
司马光本身实在也是两可之间，加上吕公著也劝道，归正都是必读必考之书，将之作为大义考条，和考生自行摘录论据，这特么不就是填空题和申论题一起出，与不填空只申论的辨别？
司马光上书：“取士之道，当以德行为先，文学为后；就文学当中，又当以经术为先，辞采为后。”
别忘了王莽可也是学问高深，但是在国政上一塌胡涂；
是以天子的师长恰好不能全职，教诲天子的西席，一方面要品德醇厚，另一方面也要精通实务，最好还文章义理皆通，最好还要数理史哲全会，乃至还要驯良可亲循循善诱，这才是上上之选。
壬戌，诏：“侍从、御史、国子司业各举经明行修可为学官者二人。”
但是苏油好气哦，嗯你个头嗯，这跟点名有甚么辨别？
诏从之。
吕公著想了一下：“明润也提出过担忧，他说子瞻最好先在馆阁做一任，然后放到外路再干干。”
第一千五百一十二章科举鼎新
嗯……
令佐有能用心存恤，民不流移者，优与酬奖；不然查察司取勘闻奏。
吕公著点了点头：“君实，国事尚繁，你要好好将养啊。”
苏家人脱手，逻辑清楚辞不成夺。
苏轼已经入经筵，立即上书反对，天子学习任务是通义理，明实务，体民生，又不是为了考状元。
会商的好处立即就闪现了出来，庚寅，苏辙上书：“礼部欲复诗赋，司马光乞以《九经》取士，二议并未实施。乞先降批示，明言来年考场统统如旧，但所对经义兼取注疏及诸家群情，不公用王氏之学，仍罢律义，然后徐议，更未为晚也。”
苏辙指出了政策持续性的题目，之前士子们一向在以三经新义为测验教辅，如果俄然要更张，你让考生们如何办？
是以这道奏章即是白写，陛下你别怕，信赖很快就会有出头鸟怼他。
又诏：“已前积欠免役钱，与减放一半。”
就连河北两路都以为，如果朝廷能够主动承担起那些靠州县没法独立承担的差役，剩下的部分，处所上也能够处理。
吕公著说道：“现在吏部范纯仁新进，工部苏颂不成更易，礼部临时空缺，我感觉太皇太后有些属意大苏。”