在场的名流大儒们，无不目瞪口呆！他们从未想过，崇高的儒家典范，竟然能够用如此“俗气”的、充满铜臭味的算术体例来停止解读和质疑！
我的话语固然还是大胆，但态度谦恭，逻辑清楚。并且，我提出的关于运输本钱和耗损的题目，确切也是一个没法躲避的实际题目。
恰逢丁允先生于府中停止一场小型的文人雅集，聘请了几位在京的名流大儒，以及一些才调出众的太门生。
丁允先生一向没有说话，只是饶有兴趣地看着我，眼中闪动着奇特的光芒。
雅集设在丁府后花圃的水榭当中，环境清幽，陈列高雅。与会者皆是当世名流，或白发苍苍的硕儒，或风采翩翩的中年名流，亦有几位锋芒毕露的青年才俊。他们围坐在一起，烹茶论道，谈经说玄，氛围固然因时势而略显沉重，但那份属于文人的风雅与傲骨，却还是清楚可见。
我快步走向属于我的坐位，作为一个身份最寒微的旁听生，天然是坐在最末席，只是恭敬地聆听，不敢随便插言。
“方才听老先生讲授《禹贡》贡赋轨制，晚生深为叹服。”
“这……这的确是荒诞！”立即有位脾气暴躁的名流拍案而起，“《禹贡》乃贤人之言，岂能用你这商贾小吏的算盘珠子来衡量！”
但是，我晓得，从这一刻起，我陆昭的名字，以及我那“以算学解经”的“奇谈怪论”，已经在洛阳的士人圈子里，完整传开了。
世人皆点头称是，氛围一派平和。但是，在细心聆听并连络我脑中那点不幸的地理知识和根基的经济学知识停止思虑后，一个疑问却悄悄在我心中升起。
承蒙丁先生不弃，我也忝列此中。这对我来讲，无疑是一个可贵的、能够近间隔察看和学习，乃至……乘机揭示本身的机遇。
有人视我为狂悖之徒，有人感觉我哗众取宠，但也有少数心机开阔之人（比如丁允先生，或许另有那位一向沉默不语、但眼神通俗的司徒王允——如果他也在场的话），能够会是以对我产生更稠密的兴趣。
只见一名女子袅袅婷婷地走出去，她面庞绝美，气质如兰。
我闻言，如同醍醐灌顶，本来她有着这般高贵的身份！
遵循老儒所引述的传统注疏，《禹贡》中记录的某些偏僻地区的贡赋数量和种类，仿佛与其地理位置、交通前提以及当时的出产力程度，存在着一些难以解释的冲突。
我安静地站在那边，等候着他们的质疑声稍歇，然后不卑不亢地说道：
一些人皱起了眉头，明显感觉我这个题目有些不应时宜，乃至是在应战权威。
若典范记录与常理、与事理逻辑相悖之处过火，长辈觉得，切磋其启事，寻求更公道的解释，或许更能彰显典范的广博高深，而非固保守说，乃至疑窦丛生。”
“然也！此乃以术乱经！正理邪说！”另一名老先生也吹胡子瞪眼地拥戴。
俄然，一阵轻柔的脚步声传来，世人的目光纷繁投向院门。
“以梁州为例，假定其年贡丝帛百匹，间隔洛阳按直线预算约三千里（实际门路更远）。若用当时最常见的牛车运输，考虑门路、气候、人吃马嚼、以及必定存在的耗损（如一成），则每匹丝帛运抵京师的本钱，恐怕已远超其本身代价。若以人力背负，则更无能够。除非……”
他们会商的话题，从《春秋》的微言大义，到《品德经》的奥妙哲理，再到汉家礼节的源流考据，无不引经据典，旁征博引，让我受益匪浅。
我的题目一出，现场的氛围顿时微微一凝。