但现在，它却能够成为我压服王允的最有力的兵器！
近期夜空中，有人宣称看到了“扫把星”（彗星），但详细方位和时候说法不一。
在他看来，“民贼”董卓才是万恶之源，只要撤除泉源，统统题目天然迎刃而解。
这个动机一呈现，便敏捷占有了我的全数心神。
而我那些基于逻辑推演和利弊阐发的“经济账”、“止损论”，在他眼中，或许显得过于“功利”，乃至有些“舍本逐末”。
或者，干脆将其融入到一篇看似普通的、关于天文历法考据的学术文章中，只在关头之处留下隐晦的表示，让王允本身去“悟”？
除了儒家典范，恐怕就是那套传播已久、深切民气的“天人感到”学说和谶纬之学了。
几个月前，仿佛产生过一次不甚较着的日偏食，当时并未引发太多重视。
王允固然对我推断出的“迁都三策”感到震惊和气愤，但他明显将统统但愿都依托在了诛杀董卓这毕其功于一役的行动上，对于迁都能够带来的毁灭性结果，以及提早做出应对筹办的需求性，并未赐与充足的正视。
我需求将这份“天象示警”假装成某种“不测的发明”或“高人的预言”。
终究，我决定采取第二种体例。
说做就做。我立即开端行动起来。第一步，是寻觅“天象”根据。
日蚀月蚀、彗星流陨、水水灾异，都被视为上天对人间行动的警示或奖惩。
而各种谶语、图箓、纬书，更是被很多人奉为圭臬，用来瞻望休咎、解读天命。
从司徒府出来，我的表情非常沉重。
荧惑守心： “荧惑者，火星也，主战乱、灭亡、大旱、大火！其色赤，其性烈。昔宋景公时荧惑守心，景公恐忧，行三善而妖星退避。今荧惑再犯帝座（心宿为天蝎座，意味帝王），乃大凶之兆！若太师一意孤行，逆天而动，强行迁都，毁弃宗庙，搜刮民财，则荧惑之火，必将应验！届时，洛阳恐遭回禄之灾，千年帝都，化为焦土！ 此祸之烈，远甚黄巾！” （将荧惑守心与焚城之灾直接挂钩，并夸大其严峻性超越黄巾）
这固然有违我一贯信奉的逻辑与理性，乃至有些“弄虚作假”的意味。
我开端将我对“迁都三策”的阐发，与这些所谓的“天象”停止强行关联，并用谶纬之学的术语停止包装：
我晓得，这不是因为他不体贴洛阳的安危，而是因为他深受传统儒家思惟和汉朝支流代价观的影响。
第二步，是构建“公道”的解释，将天象与迁都联络起来。
固然在我看来，这些大多是牵强附会、乃至别有用心的科学。
直接劝谏的路，已经走不通了。
我乃至还特地找到了一些古旧的竹简（通过石秀从旧货市场淘来），用特制的墨（异化了烟灰和一点桐油，做出陈腐感），谨慎翼翼地将这份“谶言”誊写上去，力求做到形神兼备。
仿照某个早已归天、以精通谶纬着称的大儒（如京房、翼奉）的笔迹和口气，写成一份“遗世谶言”？
这，将是下一步的关头。
我不能直接说这是我的推演，那只会让王允更加思疑。
我想到了几种计划：
同时，我也乞助于蔡琰女人（通过我们商定的奥妙体例通报信息，请她帮手查阅相干文籍）。
这些信息大多恍惚不清，乃至相互冲突。
仿照一名汉朝驰名谶纬学家的口气，不但能增加其奥秘性和权威性，也更轻易让王允如许的士大夫佩服。
在汉朝，上至天子，下至百姓，遍及信赖天意与人事息息相干。