用纸人入殓与死者入殓有些不同，我让他们跪在八仙桌前，烧黄纸，哭丧，又让郭瘦子跟结巴俩人站在棺材两侧，每一人手中持一块瓦片，我则筹办将纸人请入棺材。
他颤颤巍巍的站起家，也不敢说话，朝着纸人就吹了一口气，那纸人在红绳上晃了两下，还是黏在那。
扯的有些远了，言归正传。衣冠冢所需求筹办的东西，不是很多，只要一口棺材、死者的生前的一些衣物，以及平常丧事所需求的东西。
这下，我们都现环境有些不对，按事理来讲，红绳非常细，别说放一个纸人，就是放一些带有粘性的东西在上面，只要吹口气，必定能落入棺材。
“九哥，咋办？要么直接扯下来，放入棺材？”郭瘦子在那纸人身上瞥了一眼，说。
他愣了一下，就说：“老母亲生前，每天在床上除了吃喝拉撒，还是吃喝拉撒，平常连话都很少说，我们哪能晓得她有甚么心愿。”
就这两种说法，从当代到现在，一向是争议不竭，公说私有理，婆说婆有理，演变到现在，衣冠冢成了一种记念，是名流的专属。
剪好纸人后，我们将堂屋安插一番，都是遵循我们衡阳的民风来弄，先在堂屋中间放两条长木凳，再将棺材放在木凳上，最后在棺材的前端放一张八仙桌。
钉好红线后，我拿着纸人朝棺材作了三个揖，将纸人放在红线的中间位置，由纸人本身在棺材内找位置，那纸人顺着红线落在哪，就申明死者想躺在哪个位置。
另一种是一些名流，人们为了记念他，在他生前居住的处所，立衣冠冢，这此中有孙中山，他白叟家的龙柩厝于北京碧云寺。1929年，在南京立了一个衣冠冢，以此记念他白叟家为中国作出的进献。
吃完饭后，我拿着一张黄色的纸正筹办做个死者，郭瘦子不耐烦地走到我面前，问：“九哥，我们整这些虚的，是不是有点小题高文了？”
但是，衣冠冢在乡村却有分歧的了解，有些人以为衣冠冢是空坟，意义是谩骂先人快些死，以此填满空坟；有些人以为衣冠冢是对死者的悲悼，并无谩骂的意义在内里。
衣冠冢被分为两种，一种就像黄帝那样找不着死者的尸体，用死者生前的衣物代替，放入棺中。
他说：“找不着尸身，直接去山上立个衣冠冢就好了，你在堂屋弄这些搞么子喽？”
我迷惑的瞥了他一眼，有些不懂他的意义，就问他：“啥意义？”
弄好这些东西，我把王希一家人全数叫了过来，就让他们筹办入殓典礼。
我瞪了他一眼，说：“直接去山上立衣冠冢那是记念，我们这衣冠冢有些分歧，得遵循丧事来办，就拿我手中这张黄色的纸来之说，它需求剪出一小我形，再在上面用朱砂笔写上死者的名字以及生辰八字，用它代表死者。”
这纸人太小，棺材太大，纸人放入棺材的位置不好找，我先用红线从棺材头部的中间位置拉至尾部的中间位置，再用木钉将红线两端牢固。
他点了点头，说：“只是拉屎拉尿的时候会开口喊一声，别的时候，老母亲都是在床上呆。”
一听这话，我心头有些迷惑，遵循普通事理来讲，一个白叟长年卧病在床，应当很想找先人聊谈天，说说她年青时的一些事，又或者说说她的心愿之类，这才合适白叟的脾气。
他们摇了点头，都说，死者生前很少跟他们说话，平常就连最根基的谈天都没有。
一看这环境，我心头一愣，朝着王诚才打了一个眼神，说：“你朝纸人吹口气尝尝。”