感悟了一下本身权益和心中品德气味的不同，李浩成又是转头看向天外天九洲方向，就在刚才品德道则成型的刹时，李浩成也是感遭到此方六合和九洲六合的宙光流速再一次拉近。
当初，方才来临此方六合的时候，九洲和此方六合的宙光流速大抵是一比三百多，靠近九洲一日，此方六合一年。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。知名，万物之始也；驰名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。二者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门！”
对方既然是以品德为名，那么明显是在品德上走到了极致，若品德是教养，是开导，是增加变量，那么便能够解释‘太上有为，有为而有为，有为而有所不为，有为而无所不为’的含义。
那边也有一方六合，比起李浩成现在呆的六合，那方六合当中的气味要更加混乱，并且同诸天万界显得非常格格不入，宙光流速也是更加迟缓。
品德道则成型之前，两边的宙光流速比例比起六十年前少了三四点，而在品德道则成型的刹时，二者的宙光流速比例猛地拉近一节，现在已经不敷一比三百，并且二者拉近的速率比起畴昔也是快了很多。
因为，品德对于天道而言，是遁去的一，是永久的变数，而在人道当中，则是教养，是发蒙，是聪明与灵性的具象。
李浩成感觉这是一个机遇，他想了想，就是回到已经转交给库尔坎的灵境当中。
品德主张教养，这类东西看上去仿佛对天道没有甚么感化，但细心想一想，教养实在还是在影响着天道。
天道，说的浅近一些就是六合意志的具象，说的庞大一点，实在就是次序、六合意志、以及六合本身的一种聚合体，祂运转的理念在于次序，当次序肯定的时候，不管此中如何窜改，将来实在早已经必定，因为固有的次序，只会通向一个方向。是以，只要弄清楚了天道核心的次序布局，实际上来讲，一个浅显人也能做到全知全能。
实在修为到了李浩成这个境地，早就弄清楚了人与物的边界，也清楚天道与人道的辨别，所谓天道恒常，民气易变，除了凡是的说法以外，另有一种更加深切的含义。