“哈里发者，兵强马壮者为之，宁有种耶！”
但是现在对于这些呼罗珊的故波斯贵族来讲，他们俄然有了别的挑选，除了面前佛法高深的法海大师，那两位身穿大唐官袍的岑录事和杜参军劝谏他们的说话也是说到了他们内心去。
再说听这位大师所言，西方极乐天下也不比天国差多少，而观佛主的神通也远超上帝，因而这些呼罗珊贵族和领主都筹算暗里向这位大师请几尊菩萨金身好供奉起来，到时候看看到底和大食教的哪个更灵验，他们当年能丢弃拜火教，也不差放弃信奉大食教。
“那位艾布法师说，先知之下，无分贵贱，可他为何又要鼓吹只要先知的先人才气担负国王，众生划一莫非只是一句废话。”
他必须考虑更多，究竟上艾布・穆斯里已经在考虑等候他的仇人成为哈里发，哈希姆家属代替倭马亚家属成为大食国的统治者后该如何和阿谁东方大国相处。
能够让呼罗珊的贵族和领主们驻兵不前的，从不是曹居延通过粮食买卖获得的法库城财产，而是代表着大唐朝廷的岑参和杜环的相劝，若不是畴昔大食人积威太重，并且大唐的军队至今尚未规复碎叶镇的统治，只怕早就有人按奈不住想要尽忠大唐了。
“不就是个曹国来的粟特贩子吗？”
……
坐在幔帐内的呼罗珊贵族里有很多人也懂唐言，对于这些曾经的波斯贵族而言，他们改信大食教，一是艾布・穆斯里确切有过人之处，值得他们跟随，二来便是大食势大，他们为了保存，不得不改换信奉。
现在鉴真和尚在安西仁王寺教养众生，法海便带着密宗和律宗的护法和武僧西来传法，此次他跟从曹居延的商队来法库城，便是要教养那些呼罗珊的波斯贵族，既然阿谁艾布・穆斯里能以外道勾引他们改信大食教，法海便要拨乱归正，以佛法点化痴愚。
“我大唐乃是天朝上国，一向都是诸位故国的宗主国，只不过我大唐边境广宽无极，鞭长莫及，才让大食人灭了诸位故国，不过现在我大唐已剪灭吐蕃逆贼，我家多数护将重修碎叶镇，规复古时我大唐对波斯的皋牢，呼罗珊之地也何尝不成封赐王爵，诸位与其尽忠大食，何不自主为主，得我大唐庇护。”
“实在人间众生，皆有因果福报……”
也恰是靠着对这类“先知之下，众生划一”的对峙和身材力行，他才气在呼罗珊大地上具有浩繁的跟随者，并且让义兵的范围达到了现在的二十万人，将库法城围得死死的。
但是齐亚德仍然以为唐人的军队被高估了，听着这位爱将的言语，艾布・穆斯里不由点头道，“齐亚德，轻敌粗心不是好的风俗，你要晓得，大唐能够成为东方的霸主，并且将他们的权势推至中亚，必定有他们的独到之处。”
“我传闻那位中亚总督是位杰出的统帅，他用三万人的军队就击溃了吐蕃人的军队，并且他是如此的年青，在我们完整灭亡伍麦叶王朝前，我们必须和大唐以及这位总督保持友爱的干系。”
“呼罗珊本是波斯故地，就算诸位皈依大食教，但始终都不是大食人，现在那哈希姆家属不过是要借助诸位之力对于倭马亚家属才许以重诺，如果今后艾布・阿拔斯做了大食国主，他日蚀言而肥，诸位又能如何？”
不过即便如此，岑参和杜环也胜利地让这些故波斯贵族起了两端下注的心机，更何况大唐的天使说得一点也不错，哈希姆家属之以是情愿向他们承诺各种前提，毫不是因为他们改信大食教，而是因为他们手上的兵马。