本身不是儒生，对儒门的体味也并未几。
这不是一个简朴的报歉，而是放下了作为当代大儒的庄严，职位，放下了儒门的庄严，傲气与高傲。
这不是他一小我在低头，而是相称于全部儒门在低头。
本身是不是真的错了？
并未因为他们去官回籍，便以对待浅显百姓的体例去对待他们，而是还是将他们看作是官员。
他会出面报歉，但报歉过后的事情，他不会在管了，并且此事过后，他便会返回衡水故乡保养天年，再也不问世事。
儒家真的就一无是处吗？
再简朴点说，孔颖达就是现在儒门的魁首，不管实际上如何，精力上是如许的。
李元吉即位后，孔颖达没法接管李元吉对儒门的打压，故而告官拜别，但也没有回本身的衡水故乡，而是在洛州定居了下来。
……
于志宁不是个喜好恭维阿谀的人，但是在这一刻，他又不得不阿谀几句。
国子监，也就是太学，天下最高学府，上至皇族太子，下至达官朱紫的后辈，都会来这里学习。
一个孔子三十一世孙的身份，就充足了。
以是，当二人找到房玄龄，要求拜见李元吉的时候，房玄龄便直接来通报了。
而在施政中，一些带着浓烈儒家思惟的东西，也被决计的忽视掉。
大唐之以是有现在这类题目，启事就是出在本身对儒门的打压上了。
人都是无私的，孔颖达也并不例外。
小民要待天下儒生为陛下道一声谢，若不是陛下挽救儒门于水深炽热当中，现在的儒门，怕是早已不复存在。
如果不作出这个让步，儒门起码在百年内，将会是极其暗中的。
于志宁是个很好的说客，他将整件事情的来龙去脉，以及将来的局势，包含他们本身的题目以及上风全数说了一遍。
在这统统都是未知的前提下，他们独一能做的，就是放弃那不实在际的胡想，丢掉畴昔的光辉，忘记那些所谓的抱负，脚结壮地的，一步一个足迹的走下去。
“二位爱卿有何要事急于见朕？”谈不上的感受，李元吉还是给了二人最大的礼遇。
这就是李元吉对人间万物的感到，公道的，一定是功德，好事一定不能变胜利德。
何况，谁能包管，即便百年今后，朝廷对儒门的态度就会产生窜改？
特别是在晓得于志宁是去会友的动静以后，只需求通过监督儒门的暗卫，便能够晓得于志宁在那里。
这不是在为他做出的某一件事而报歉，而是为千百年来，儒门统统的作为而报歉。
打压，只是不想瞥见他们一家独大，毫无合作的模样，而焚书坑儒，则是彻完整底的毁灭。
而这句话对于他来讲，无异于难于上彼苍。
终究，孔颖达被压服了，或者说，孔颖达只被压服了一半。
孔子第三十一世孙，生于北齐后主武平五年，八岁就学，曾从刘焯问学，隋大业初年，选为‘明经’，授河内郡博士，补太学助教，隋末大乱，入唐，任国子监祭酒。
找于志宁，对于朝廷来讲，难度并不大。
而到了当时候，儒门想要崛起，又谈何轻易？
但是，现在李元吉有了答案。
虽不说是谈儒变色，起码大多数官员在谈到儒门这个话题的时候，都会挑选避开，同为官员，在一起会商的时候，没人会主动提起这个话题。
人非圣贤孰能无过，一辈子谁都不成能没有一丝的错误，莫非就如许否定了他们这么多代人，毕生为这个民族所支出的进献了吗？
何况孔颖达在国子监这么多年，所堆集的人脉，也更不是某一支能够对抗的。