宗喀巴细细讲授道：“三士道中的‘三士’，指上士、中士、下士，是人的三个层次。下士处于下士道，以摆脱当代磨难，求得此生欢愉为目标。下士道之人，只要皈依佛、法、僧三宝，才可在六道中上升一步--离开天国、饿鬼、牲口三恶趣，身后往人、阿修罗、天三善趣中投生。……此为修行的第一步。”
“贫僧罗桑札巴，见过大明宸妃娘娘。”允熥思虑的时候，他又对徐妙锦施礼。
以后允熥又问了几个不清楚的小题目，问起了格鲁派的教义。听到这个题目，宗喀巴顿时冲动起来，朗声说道：“我格鲁派的教义与别的各派分歧。讲究清规戒律，并且绝对不能违背。”
“贫僧罗桑札巴，拜见大明天子陛下。”此时在肃王府中的正厅里，一名头戴黄帽、身着黄色僧衣，看起来四十来岁，神态端庄的人站在正中，面对着正火线的一名二十来岁的男人躬身施礼道。
“刚才听得都是藏传佛教与汉传佛教都有的典范。朕想听一听大师讲授汉传佛教没有但藏传佛教有的典范。比如有一部《菩提道炬论》，传闻乃是印度梵学大师阿底峡所做？”
此人恰是藏传佛教格鲁派（黄教）的初创人，藏传佛教史上最首要的大师之一，教诲出很多优良弟子的宗喀巴大师，法号罗桑札巴。因他出世于宗喀，以是信徒尊称他为宗喀巴。
“宗喀巴大师，真是久违了。朕在四年之前就传闻了大师的英名，一向想要见大师一面，却不想本日才气够见到。”允熥笑道。
允熥见到他的一刹时略有些惊奇。‘他本年才四十多岁，就能闯下这么大的名头？超越了很多成名已久的大师？’
“本来如此，”允熥笑道：“朕本来本身看佛经总感觉不清不楚，这下听大师讲过后就明白了。”
“陛下谬赞了，贫僧只不过做了力所能及之事。”宗喀巴又谦善的说道。
允熥垂垂听得出神。宗喀巴不愧是梵学大师，对于佛教典范的了解不是浅显和尚所能对比的，用流利的汉话讲授的深切浅出，不但是他，乃至不但徐妙锦，就连站在一旁奉侍的寺人都听得出神。
“但幸亏现在也不晚。朕三年前听甲曹杰报告《现观寂静论》后有茅塞顿开之感。弟子都如此了得，宗喀巴作为师父当然更加精通佛法，朕早就想听大师讲授佛法了。”允熥说。
“其三就是清算学风，把那些夸大不实，肆意窜改等的风格完整改去。……”
过了好一会儿，宗喀巴讲授完了《金刚经》第二卷，临时停下喝口水润润嗓子，允熥才过神来，由衷的赞叹道：“大师真不愧是梵学大师，固然朕并非是藏传佛教的信徒也听得出神，如果大师能不时在朕身边讲授佛经，说不定朕就会供奉藏传佛教起来。”
这话宗喀巴不好接，他也就没接，而是待允熥不再说话后问道：“陛下还想听贫僧讲授那部佛经？”
“陛下，浅显人固然有来世，但身后只能循环，落空宿世的影象；可修炼有为止上士道之尊者，却可将灵魂从身材中离开，在这具身材即将朽迈灭亡之时转托道别的一具重生身材上。这就是转世，意即修炼有成之尊者灵魂能够生生不灭。”宗喀巴答复。
“大师，你不必专门采取汉传佛教的话语来对朕说话。朕可晓得，你们藏传佛教是不说‘善哉善哉’如许的话的。”允熥笑道。
“大明天子陛下，三年前陛下派人召贫僧去大明的都城一叙，贫僧本来当时就要去，但却不想俄然生了病，难以成行，以是派了贫僧的弟子甲曹杰代替贫僧去都城。”宗喀巴道。