从中心层面来讲，允熥以为中原汗青上最好的政治轨制就是汉初到汉武帝前期的轨制，因为阿谁时候，皇权是有制衡的，有勋贵个人来制衡。
但是基于一样的来由，允熥必须以科举制为主，然后恰当辅以其他的选官轨制。关于这一点，允熥还没有想好。不过老朱期间，除了科举制有多种多样的选官轨制，以是不消担忧太强的阻力。
并且以后的蒙前人并未建立起遍及天下的统治，根基上采纳处所自治轨制，特别是在南边地区，只要交够了税钱便能够了，都是处所上本身办理本身。
在宗子远征的时候，蒙前人屠尽当时波兰都城克拉克夫的人，在向巴尔干的打击中，也是不竭地屠城。
实在宗族是对于处所当局最好的制衡，但是宗族的缺点方才已经说过了，以是允熥不能搀扶宗族。
地步固然明朝的一顷比宋朝的要大，但是还是比他们要少的多，至于赋税更是差了四倍以上。
以是颠末蒙元的一百多年的统治，汉人的抵当精力并未有多少减少。汗青上真正开端对百姓停止驯化是从朱元璋开端的，大明两百多年的驯化。
对于普通的农业社会的统治者来讲，这是一件大大的功德。
聊完了人的题目，允熥又开端思虑政治轨制。
而九品中正制是另一个逻辑。九品中正制固然导致‘上品无豪门，下品无士族，’但是这使得这些士族不消担忧后辈的生存题目，以是不会大肆贪污。
最新的人丁普查显现，洪武二十六年，大明天下1065.287万户，6054.582万人。
这四个大食人只要一小我跑了，剩下三个都在这儿乖乖的等着被杀。
荣幸的是，现在中原的百姓，还没有经历过明朝二百多年的驯化，满清二百多年的奴化，其品德的独立性比清末的汉人要强的多，乃至比21世纪的人还要强。
然后呢，本地土人信奉天方教，这不就辨别出表里来了吗？
基于此理，百姓越孱羸当局就越好‘办理’，而当局越‘办理’，百姓就越孱羸，弄到最后亡国灭种时，百姓如羊羔任由外族宰割。
想构成一个更加遍及的个人的体例是甚么？就是寻觅更多的共同点。设想一下，一个移民团伙碰到了另一个移民团伙，聊起来讲道：“我供奉玉皇大帝。”劈面的人也说道：“哎呀，我也供奉玉皇大帝！”这就找到共同点了。
全部村庄几百号人，都没有人要抵挡，只会逃窜或者待在原地被杀掉。
而在之前的一天，允熥就评价了一下现在的大明帝国，用本身风俗的体例。
二是摊丁入亩和官绅一体纳粮今后，把地步投献给官宦人家也变得有利可图，以是老百姓不肯意干如许的事情。
东西方的环境是不同很大的，西方的所谓当代品德观有些底子分歧适中原的环境，最典范的就是拔除连坐轨制。
满清来了以后开端了最周到的奴化。满清塑造了一个能够和印度相提并论的，中原汗青上前所未有的稳定国度，如果不是本国入侵，满清实在能够持续持续他的统治很多年，很难被颠覆。
允熥阐发今后，以为之以是没有官僚大地主阶层的启事：一是老朱对于官僚阶层办理的更加严格，使他们不敢擅自通过各种体例剥夺老百姓的地盘。
但是这时只是官僚阶层完整硬化，百姓另故意气，以是岳飞等人带领部分溃兵构造起百姓便能够打败金国的军队。
宋朝的大儒朱熹就以为：最好的轨制就是乡居里选，也就是两汉的察举制。就算是魏晋的九品中正制都比科举制要好。