修真境地分别
道家修炼，归根结柢是要修炼内涵的精、气、神三宝。因别的在姿式行动，并不首要。只求能够做到头脊朴重、温馨天然，便是最大原则。静功的采纳坐式、站式或卧式，或漫步亦无不成。各种姿式的要点以下：坐式，能够平坐凳上，小腿垂直于空中，或者交叉亦可；也能够盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在坐下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田便可，或者手抚两膝亦可。站式，天然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧都可。卧式，普通为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；别的一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。漫步之时，应被挑选在人少温馨的处所，公园或者大一点的天井以内，没有其他滋扰，并且门路又比较平坦。徐行徐行，如飘云端。漫步之时，能够用静功当中的听息法，但是不要闭眼睛。挑选一种姿势式做好以后，开端炼功。对于内里行动，行修要点以下：（1）满身放松，不管采纳何种姿式，均须满身放松。这个放松，不是软作一团，必要保持头脊朴重，以利经脉畅达；但也不要成为硬挺，变得生硬机器，反而倒霉于放松，亦会停滞经脉的通畅。放松的做法，起首要求双肩下沉。普通人平时身心严峻而不发觉，行动上就分歧适放松的要求；现在我们做修炼工夫，起首从行动上调剂过来，天然就能进入放松的状况。（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为甚么需求微闭双目，因为展开眼睛轻易滋长邪念，全数闭上又轻易昏沉入眠，皆倒霉于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。详细做法畴前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到面前之物而又不能辨清为度。（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，畴前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。（4）鼻息天然，即天然呼吸，但忌粗短。跟着静功程度的为断深切，鼻息该当逐步做到深、长、匀、细、微。（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指上面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，天然接通，半晌以后，两手感到发热发胀，奇妙非常，便是二气接通之效。道家没有男女之分。（1）听息。静功的目标，在于入静。入静的含义，就是指身心温馨下来。为了达到入静的要求，起首必须去除统统邪念，这是静功筑基法最为关头的一大原则。但是人们的思惟风俗，大脑老是在不断地考虑题目，即便睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目标，当代道家修士创建了很多法门，如听气、坐忘、守1、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”当中，谈到的“听气”法为最好。所谓“听息”，就是听本身的呼吸之气。前面我们说了，静功要求天然呼吸。听息的体例，就是两耳内听，即摒除外界统统滋扰，如入万籁俱寂之境，去听本身的呼吸之气。开端动手只用耳听，不加任何意念。重视：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼