综上所述，不丢脸出巫在契丹社会初期，乃至契丹建国以后都有着极其首要的职位和感化。但阿布从中也发明巫从契丹社会初期的统治者，逐步变成为契丹皇族办事的群体。同时，巫术活动也从实际糊口中剥离，开端成为一种典礼。这类典礼仿佛有某种奥秘的力量。
“哈哈，大哥带出来的衙役都这么的高风亮节实在是令小弟我佩服，不过这银子还是让这么小哥收下吧，他跑一趟也挺累的，算是给他买酒的钱。”
那衙役难堪地说道：“大人，小的不识字啊！”
阿布翻阅了此中的几页公然上面的内容和本技艺上的那本一模一样，都是记录着有关巫教教诲先人的事情，以及关于神速姑的事迹。
马车上他持续阅览着有关七十三巫经的中原字的注解，阿布体味到契丹人对于巫书之前是在军事方面也是非常信赖它的力量的。军队将要出征之前，要立三神：先帝、门路、军旅，以求彼苍保佑，出征大捷。同时还要射鬼箭，射鬼箭就是在出征时找一个死犯人，放在军队的行军方向上，以乱箭射死。等班师返来后，要抓一个间谍一样以乱箭射死，即为射鬼箭。如许做的目标是但愿能把此次出征中不祥的事情十足肃撤除，以包管作战胜利。
“哈哈哈，对了对了就是这本书，贤弟你看是不是和你手中那本蓝色的七十三巫经一模一样？”耶律楚才将那本红色的巫经递给阿布。
“饭桶，连几个大字都不识，今后出去别说是在我部下做事的。你归去就在我床头找那本红色的书就行了，准没错。”
“大……大人请……过目。”那衙役气喘吁吁地说道。
“嗯，公然是一模一样，有劳大哥的部下还要这么远跑一趟，小哥你辛苦了，来，这银子你拿着。”说着阿布拿出一锭银子递给阿谁方才跑腿的衙役。
更加让人感慨的是契丹人在行军兵戈过程中也坚信巫术的力量。战役的胜负常常瞬息即定，战机的掌控也是稍纵即逝，但是在如此严峻的时候，契丹军队仍然虔诚的停止巫术典礼，来决定下一个军事行动。如在测定军队解缆的时候上，他们就用艾草和马粪在白羊的琵琶骨上扑灭，如果能够烧破琵琶骨，军队便出征。如果不能，军队就按兵不动。这在行军兵戈过程中的确就是不成思议的，契丹人如此对峙，较着是受传统巫术的影响。
“贤弟又说这些客气话了，你，给我到我府上把那本搁在我床边的七十三巫经取过来。如果夫人问起来的话，你就说这是大哥新结拜的弟弟要的，她如勇敢反对的话看我归去不清算她。就如许，越快越好，我们都在这里等着呢！”耶律楚才号令一个衙役道。
公然不一会的工夫，耶律楚才的部下就带着一本红色的书仓促忙忙地来到了耶律楚才面前。
“大哥放心，天知地知你知我知，我一贯守口如瓶你放心好了。只是现在的题目是那这本七十三巫经又是如何一回事？大哥可否将那本巫经借给小弟，我对这些东西还是蛮有兴趣的，想要拿归去好好研讨一下。”阿布看着这本充满奥妙的七十三巫经产生了莫大的兴趣。
“夏四月戊寅，北追剌葛。己卯，次弭里，闻诸弟面木叶山射鬼箭厌禳，乃执叛人解里向彼，亦以其法厌之。”这就是原文的注解。
“我贤弟让你拿着就拿着哪那么多废话，这是自家兄弟能是陌生人吗？真是分不清状况，看来今后我还得好好调教一下你们。”耶律楚才经验道，那衙役心惊胆战地收下阿布的银子吓得连个屁都不敢放。