“杀鸡取卵的典故，诸位都是清楚的，实在这减租减息的政策，就是要处理这等题目的，减租减息一方面能够消弭佃农的痛苦，让他们能够放心种田，依托地步内里的支出赡养家人，让他们能够稳定下来，促使州县局面完整稳定，别的的一方面，也是庇护诸多的士绅富户官僚，包含庇护官府，王仙芝和黄巢造反以来，遭到清理的官僚士绅富户，数不堪数，这些士绅富户官僚，家人惨遭殛毙，财帛粮食悉数被掳掠，恐怕他们遭受没顶之灾的时候，才明白压榨农夫是要蒙受报应的。”
“某所说的耕者有其田，不过是终究需求达到的目标，并非突然就能够做到的，太宗推行的均田制，早已经粉碎殆尽，租庸调法也随之拔除，实施了两税法，这些变动，终究亏损的是百姓，永徽年间，朝廷就多次下诏，制止买卖永业田和口分田，却没有详细的措置体例，导致地盘大量被兼并，这就说了然，朝廷是晓得地盘兼并恶果的，可惜没有懦夫断腕的决计，如果能够下狠心，是能够禁止地盘兼并的。”
“第三步是耕者有其田，要做到这一步，另有一个较长过程，通过减租减息和公地放领以后，士绅富户官僚在地盘上面的支出，会大幅度降落，能够有效禁止地盘兼并的恶化，在此根本上，官府肯定士绅富户官僚所能够具有的耕地数量，多余的耕地，官府拿出什物或者是财帛，予以征收，转移给农夫耕作。”
李儒沛提出来耕者有其田的要求以后，一片沉默。
李儒沛说到这里，统统人的神采都和缓下来了。
这些政策如果完整推开，对社会所产生的影响是庞大的，只不过李儒沛现在还没有那等的气力，只能够在巴州和蓬州两个处所实施，如许也好，划一于试点，看看结果究竟如何，毕竟大唐分歧于千年以后。
耕者有其田、居者有其所，这个观点，实在是孟子提出来的，历代的天子也都夸大要做到，但真正能够做到的朝代几近没有，历朝历代的农夫叛逆，多数都提出来耕者有其田的标语，故而这个标语，是遭碰到批驳和忌讳的。
好一会，于承惠才开口了。
“李郎，耕者有其田，这个熟谙某是同意的，老百姓有了地盘，能够赡养家人，才气够真正的稳定下来，王仙芝和黄巢造反，之以是能够会聚到那么多人，也是因为老百姓没有地盘耕作，没有粮食，活不下去了，可要真正做到耕者有其田，难度太大，太宗年间，根基做到了耕者有其田，这些年地盘兼并的事件，的确非常严峻，可绝大部分都是老百姓主动兜售地盘，如果想着收回这些地盘，分派给老百姓，恐怕弄得天下大乱。。。”
“第一步是减租减息，在巴州和蓬州境内，最高地租不准超越耕地作物产量的三成，此中包含官府征收的赋税，也就是说，农夫租赁耕地，能够获得七成的支出，以保持家用，赡养家人，耕地统统者在地盘上面的支出，不超越两成，官府获得的赋税是一成。”
“这一步必必要做到，没有任何的代价可说，某信赖，推行减租减息政策的过程当中，必定会遭遭到极大的阻力，但不管用甚么体例，都是要推行的，需求的时候，某会亲身给那些士绅富户官僚申明环境，让他们明白如许做，实际上是为了他们好。”
这是非常敏感的观点，王仙芝和黄巢造反，也提出来了耕者有其田的观点，不过他们的做法非常的过激，每占据一个处所，就是劫夺士绅富户，打击官僚，强夺地盘，可惜这些被侵犯的地盘，也没有分派给老百姓，被他们临时兼并，一旦遭碰到失利，被迫分开某个处所了，地盘还是回到了持有者的手里，所谓耕者有其田的提法，也就不了了之了，到了厥后，黄巢也不提耕者有其田的观点了。