丰臣秀次以这类粉饰体例来夸耀本身的“文武之道”，在当时即成为社会的笑柄。秀次又在新城聚乐第的城楼上以铁炮射杀路人，又到京都大街上杀人血腥来夸示本身的权力。
从某种意义上说，透视人道缺点，就是完成本性上的修炼。也就是说，你必须发明并窜改你从未重视过的缺点，并且忍耐不成制止的痛苦磨炼，然后再完成完美的本性，让本身在人生中更加胜利。
人们总觉得只要公开的行动，才气传达出各自的美德和缺点，却不体味美德和缺点每时每刻都在透出本身的气味。
清朝的乾隆天子爱新觉罗・弘历在中国汗青上是一个赫赫驰名的人物，其武功武功彪炳史册，初创了大清帝国的全盛之世。但在他的前期统治中，清帝国走上了下坡路，由全盛局面慢慢进入了式微期间。在这个由盛转衰的过程中，被人称为“乾隆一等权臣”的和坤之擅权乱政，则起了不成忽视的首要感化。
“本性不凡”的层次，是指那些有才气去辨别、酷爱生长、脾气色采中正面力量为主的人。“安康”所描述的，就是他们能够透暴露本身正面脾气力量的人。“不安康的”所指的则是平生中的大部分时候，都活在本身负面脾气缺点中的人。“病态的”层次的人，就是一种不但揭示了本身天生的缺点，还在后天糊口中，更进一步去派生出其他各种缺点的人。这就是人道缺点的某种揭示。如许的人是最难对付的，因为在他们所闪现的态度和行动中，你找不到任何正凡人道格的风格或庄严。
从心机学的观点来论，这是对自我才气的自大感所反射出来的成果。也就是用难懂晦涩的字眼来混合读者视听，是用以坦白自大感的防卫办法。不管任何人，皆有本身风俗用的一套说话逻辑形式，但是，在无认识间将借来的语词和实际用来代替本身，实在是欲埋没自我缺点的心机在捣蛋。
黄色脾气：
和砷还用很多小恩小惠，贿买了在乾隆身边的一些寺人。寺人固然没有甚么职位，但他们每天在宫中进收支出，他们偶然间的一句话，偶然在天子和皇前面前会起很大的感化。心眼极多的和坤深谙此道，他能操纵人道缺点为己所用。
这几类变相的狐假虎威行动，也是粉饰行动的一种。
丰臣秀次的叔父丰臣秀吉，出身极其贫贱，不属于当时源氏或平家的仁宦体系，完端赖赤手起家打天下。秀次虽为秀吉的担当人，但这个年青人却一点也无武门担当人的英勇之势。
本性的生长有几个不成或缺的要素，首要的就是自在意志，其次是挑选我们生射中的首要影响力量，第三就是熟谙主动的人生原则。
表示得太轻浮、太不稳定（这使得别人感受黄色脾气并不真正体贴他们，或并不在乎任何事物）；冒昧成性，常常做出草率的批评（这会伤了人家的豪情，并且被别人看轻）；对于事情任务常常太不卖力（这使得别人不敢信赖他们能完成任务）；不肯意多学习各种餬口技能（这使得别人落空对黄色脾气的尊敬，或过分宠溺他们）；偶然候会回避应当担负的带领角色（这使得别人必须不公允地承担较多任务）；为了躲避抵触，在豪情上不忠厚（这使得别人堕入虚幻的梦境中，却只能达到陋劣的密切程度）。
太轻易被糊口的波折赛过（这使得别人怜悯红色脾气）；太害怕剖明自我（这使得别人落空对红色脾气的尊敬）；太胆怯于挺身而出（这使得别人感受红色脾气永久需求庇护）；太悲观于制定目标并下决定去寻求（这使得别人对红色脾气的贫乏主动和不肯共赴抱负感到活力）；太以自我为中间，乃至冲突团队精力；太闷声固执（这会触怒了别人，并且常常令别人抛下红色脾气，走本身的路）；显得太无助、太无能（这使得别人想挽救红色脾气）。