究竟上，在当代企业家中也有很多赤手起家的近似例子，有财产和权力已没法满足，因而，对峙着要与门当户对的大族女通婚的固执心态，与其本身的寒微家世不无干系，欲借此弥补其内心中的自大心机。此类的替代弥补体例，不但范围于对出身的存眷，乃至会产生在统统的需求或欲望上。换言之，人在没法满足本身欲望时，会转而寻求别的东西，以消弭其对欲求的不满足。也就是将本来难以达到的目标，窜改成较轻易达到的目标。此种心机征象，可称之为“替代”。这类替代心机，是人道缺点中最遍及、最常见的一种征象。前面所说的科西嘉岛穷户出身的军官拿破仑和出身穷户的于连，因对本身的出身背景感到自大，是以便以和贵族通婚或爱情的做法来代替本来的欲望，就是典范的以其他上风替代本身弱势的人道心机活动。诸如此类替代行动的例子，古今中外不堪列举。很多报酬了获得替代的公道合法性，而尽力以赴尽力图夺，以证明本身。当然，这类人道缺点很多时候是无可指责的，也没需求去指责它，因为它本身就具有必然的公道合法性。凡是代替的工具约莫有以下几种范例。起首，是将工具替代为本来类似的工具。比方，一个恋慕着同窗有哥哥能够一起玩的男孩，常常将他的家教教员视为哥哥对待，而替代本身“没有哥哥”的究竟，以家教教员为替代工具，来弥补本身的缺憾；又如，母亲归天且有恋母情结的男人，常常会娶比本身年长的女报酬妻。而此类男性也常常易罹患性无能，启事是此类男性在潜认识中，将老婆作为代替“母亲”的角色的需求。
有位着名的学者，他父亲是位有钱人。他最喜好不竭地矫饰名牌或名牌的专有知识。比方，某品牌的葡萄酒是甚么口味的、咖啡的品牌中有甚么典故，乃至刚强己见到非常的程度。何故他会如此的在乎名牌？又因何故本身晓得如此多的名牌为荣呢？实在他对身为一个学者并不满足，同时也一向眷恋着畴昔的夸姣回想，且没法放心。成果，只好诉诸此类做法来进步本身的职位，并沉沦于畴昔的幻境中。另一方面，他也因畴昔常把山珍海味当家常便饭，而在实际社会中，其崇高身份却被完整勾消。因而，他愁闷不乐而构成内涵的自大，是以，其自我表示的欲望，最后只得用莫明其妙的言行来表示。
比方，具进犯偏向的人，会转而沉迷于活动、游戏等耗尽体力的活动上。若一言分歧即与人辩论或直接施与暴力，社会品德必不认同，故只好把精力替代为活动、游戏；若其精力过人，本来只是个替代的角色，却常常生长出优良的活动才气，乃至成为一流选手。除了活动以外，常常与政敌抗争的政治家、合作狠恶的企业家、外科大夫等，经常也有某些由进犯偏向替代窜改的例子。
有些人会用心一面必定别人，又一面攻讦说：“科长固然人很好，但穿戴却一点咀嚼也没有。”这句话大要上的必定是假装的，其真正的含义倒是在于指责对方的形象。固然主观认识上不喜好对方，却又没法为其下属的究竟做粉饰，因而产生了“替代的心机”。恐怕别人晓得他的不满行动，而以用所穿戴的服饰来美化其形象，而非直接的人身进犯，此可谓为“迁怒式替代”的体例。
不成否定的，公道地应用财帛，能够谋得幸运的糊口，但不管如何也只能说是一种手腕，款项绝非幸运的目标。是以，守财卑视财如命，只不过是将追求幸运的手腕，曲解为幸运的目标，以满足本身需求的不满罢了。法国艺术大师莫里哀的笑剧《鄙吝鬼》中的配角，处置高利贷的阿巴公，一个贪婪无厌、让人鄙夷的老头，竟然爱上一个贫民家的女孩，且受尽穷女孩的萧瑟。故事结局，他为了取回被偷走的财物，而放弃了他的傍晚之恋。对守财奴而言，幸运只能以款项购得，以是，对他们来讲，存钱守财的目标是为了弥补所缺的幸运，并且以财产（手腕）代替幸运（目标）。