陈礼的意义是您大将军代明称帝应当是顺势而为，到时候入了京师逼迫小天子禅位就好，从王莽当时候开端五德相克就转为五德相生，历朝历代统治者为标榜本身的正统性都采取更加暖和的五德相生之说而不是五德相克之说。
这一点是无庸置疑的。
但是不晓得为甚么，他老是对这个新的国号有点内心犯怵。
“此言甚有事理！陛下，臣觉得陛下奉天讨逆，诛灭沈一贯，于一片废墟当中建立新朝，克敌制胜，当取水德，而非土德！以示我大秦克尽天下统统背叛！”
陈礼缓缓开口道：“大明为火德，陛下若为水德，则水克火，仿佛略有不当？陛下何不以土德君临天下？如许也能彰显陛下的仁义。”
但是这类说法却被儒家大行其道之下的社会以为是一块上好的遮羞布，他们要脸面，要身份，要端庄，就算是抢了人家基业也不能明白的说我是抢来的，而要说我是适应天意取来的，上天给我的，我不得不要。
“陈侍郎此言差矣。”
老朱讨厌儒生，不乐意那些虚头八脑的东西，加上蒙元是外族政权，老朱感觉我颠覆它才是天经地义，没甚么不好说的，因而又采取五德相克说，以火代替了蒙元的金。
这回轮到陈礼丈二和尚摸不着脑筋了。
他是要攻城，要在废墟之上建立新的国度啊！
更何况儒门后辈最不喜好的就是『秦』这个字，谁都晓得儒门和秦相互不来电，秦让法家主政，儒门成了在野嘴炮，郁郁不得志，能喜好秦吗？
陈礼瞪大了眼睛。
眼下我们的新天子摆了然就是不筹算战役处理啊！
萧如薰天然明白这是甚么意义。
但是一旦成为天子，军权财权人事权和高贵的声望组合而成的冠以皇权之名的权力将在这片地盘上通畅无阻，没有任何人勇于反对。
大要上看起来是秦国公的意义，但是究竟是甚么意义，一众将领和近臣都明白萧如薰的意义了。
起码今后史观写史乘不至于瞎编乱造。
并且最大的停滞已经不复存在，他想取甚么德就是甚么德。
“我如何能不想那么多？留在南京做忠臣能有甚么好处？到老也就是个闲散官，还不如跟着到京师拼一把，现在不更好，我们都是建国功臣啊！”
陈礼低声说道：“这莫非不是最首要的吗？”
韩擢俄然打断了陈礼的话，陈礼一脸骇怪的看向满嘴胡言乱语的韩擢，张张嘴，不晓得该如何说。
“哈哈哈哈，好，既然如此，那就这么定了，诸君，该筹办攻城了，新朝要有新气象，现在已经是万历二十六年十仲春二十五日了，另有六天就是新年了，我但愿新年到临之际，新朝也能如朝阳初生普通出世，然后，大师一起在京师过年。”
咱要点面子成吗？
沈一贯又没有颠覆大明称帝，如何会有这类说法？他还能一小我代替了大明的火德不成？
“莫非不是吗？”
大师都是聪明人，这个时候你和方才决定称帝的天子唱反调，干甚么？
“不是吗？”
陈礼天然不晓得萧如薰打心眼儿里就对这一套不感冒。
周曜俄然出列，开口说道：“大明为背叛所盗取，天子沦为傀儡，说是大明，实际上已经是沈一贯掌权，肆意妄为，大帅讨伐的是沈一贯，而大明已在沈一贯的残虐之下了无朝气，若取土德，不晓得新朝是由大明而生还是由沈一贯而生啊？难不成，这新朝是由背叛而生不成？”
王莽之前，在汉人看来，历朝历代的更迭都以五德相克之说来阐述，规定朝代的德行，肯定王朝统治的正统。