我那仁慈慈爱的奶奶曾经这般给我描述那蛇精：它头大如瓮，水桶腰，身长百丈（或许更长），吐出的信子宽如炕席。它每隔三百年会下山喝一次水，它从林子里出来的时候，电闪雷鸣，飞沙走石，遮天蔽日……它把脑袋贴光临仙河的河面上，尾巴却还留在红叶林中。它张嘴一吸，半条河就没了。当然拿如许的故事来恐吓一下那些心智尚未发育健全且又调皮恶劣的小孩子是能起到立竿见影的结果，不过对于咱如许受过九年任务教诲的果断的唯物主义者来讲恐怕是要对牛操琴了。
临仙河的西面是一座峻秀雄奇、岚雾缥缈、连绵横亘上百千米的山脉，临仙镇的人都管她叫做“临仙山”。来龙（风水术语，当代堪舆家以龙喻山，将山峦迤逦起伏的姿势称为龙脉，来龙即指向穴山伸展的龙脉）行至童家村劈面的“佛爷岭”上以后山势蓦地变缓，开端向着山下的穴星坡地延长，在过峡(运送龙脉灵气的通道)绝顶处有块“凤凰地”，其形状酷似一只展翅翱翔的凤凰。
四周几个县的匪贼在此聚义，他们占山为王，打家劫舍，对抗强权。因为占有着得天独厚的地理上风，这里便成了草泽豪杰的天国。历代官府也都曾集结兵马进山剿匪，但多数环境下不是被整得灰头土脸，就是大败而归。
数月以后，地师养好了伤，趁着月黑风高，偷偷潜回童家村，他摸索着进入凤凰地，径直奔向位于宅兆东边的一块光滑曲折的大青石。那块凤石看上去像是从地里长出来似的，做出一副引颈长鸣的姿势。
直到现在，混迹于如许一个光怪陆离而又轻易丢失自我的期间，我仍然不敢拍着胸脯号令本身已经真正长大成人。但毫不夸大的说，在我身上产生过的和将来将要产生的一些古怪故事充足写几部像当代汉语词典那样厚的小说了。
久而久之，凤凰地成了令人闻之色变的可骇去处。我小时候常和火伴们去佛爷岭的红叶林中掏鸟窝，远远地看到长满野草的凤凰地里有几座空坟，煞是萧瑟可怖！传闻长虫（北方人管蛇叫长虫）最喜好呆在接收了尸气的空坟里。乃至有人干脆将凤凰地与传说中生者勿近的养尸地划一而论。
墓仆人就比如那压在五行山下的孙猴子，上天无路，上天无门，只怕是永久不得翻身了。即便是个风水学的门外汉也晓得，不要把先人的骸骨埋在寺庙四周，逝去的亲人的阴魂跟神灵争香火，乃以卵击石之举，只会给子孙后代招来霉运。
另有人说……哼，这就不得不提及日本帝国主义臭名昭著的“四光政策”了。抢光、烧光、杀光，外加一条破光。
在北伐军还没有打到山东，县公署呈现权力真空，城防废弛之际，几股权势最强的匪贼合兵一处，构成一支两千多人的步队，浩浩大荡杀向县城。他们几近兵不血刃就攻占了县城，将繁华的北关贸易古街劫掠一空，然后四周奸骗妇女，杀人放火，弄得民不聊生。
特别是民国初年，军阀混战，匪患猖獗，各种权势盘根错节。再加上比年闹灾荒，本地百姓苦不堪言，几近每个村庄都建立了自救自保性子的官方道会门构造“红枪会”。村中青丁壮忙时筹划稼穑，闲时舞枪弄棒，在乱世当中靠着代代相传的血性和剽悍民风艰巨保存。
如果把墓仆人看作是一名已经薨逝的君王，那么玄武就如同卫士般昂首下顾，而东青龙西白虎则很像是两条胳膊交抱住陵墓，朱雀就像是百官朝拜君王一样，凤鸣歌舞。
我姓童名狡，字狡童。请诸君切勿望文生义，实在我打小就是一个尊敬师长、酷爱劳动、勤奋好学的庄户孩子。