秦始皇同一六国以后，在政治上，拔除了分封制，在天下范围内实施郡县制；在文明上，同一了笔墨，以小篆为标准的官用笔墨；在经济范畴内，同一货币，同一度量衡等等。
难。
统统，还得从秦始皇一统六国提及。
方士还言，长生非秦始皇所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们靠近始皇，非要炼药寻丹，乃是要传《道经》于天下。
每一座王城，位置都已经饱和，那里容得下新来者。
由【驱儒令】，就不得不让人遐想到汗青上赫赫驰名的“焚书坑儒”。起首需求申明的是，焚书和坑儒，是产生在不应时候点的两件事。
侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，并且诽谤秦始皇本性刚愎自用，兼任狱吏，事情不管大小，都由他一人定夺，贪于权势等等。
秦始皇采取李斯的建议，命令燃烧《秦记》以外的各国史记，对官方医药卜筮之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也期限交出烧毁。
可惜的是，在争夺咸阳城的儒生战役上，欧阳朔必定要遭受滑铁卢。按理来讲，山海城的前提得天独厚，应当大胜而归才是，实则不然。
在长长的中国汗青长河中，杀人成千上万的事情多不堪数。
淳于越说：“臣闻殷周之王千余岁，封后辈功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而后辈为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何故相救哉？事不师古而能悠父老，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
固然落空很多代价的书，令人感慨，但是秦始皇焚书与坑儒是合情公道。
他们资质优良，经历丰富，实在是不成多得的人才。
此即为“坑儒”，所坑非儒，而是方士。
法家夸大的是法、术、势，前人把这些东西当作是帝王术，作为把握百姓群臣的体例；而儒家学说主如果夸大仁和礼，仁和礼最大的好处就是从品德上构成行动自发，而不消采纳暴力办法，是保护品级轨制的好东西，以是历代统治者都用儒学教养天下。
秦始皇采取了李斯的定见，以为立封国，就是树敌兵。
秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其本色是一样的，都是要同一思惟。
固然说，山海城的特性是兼容并蓄，但那只是欧阳朔的一面之辞，没有亲眼所见，是难以让人佩服的。
儒生去官以后，他们的去处，就惹人存眷了。
坑儒不是焚书的直接持续，而是因为一些方士、儒生诽谤秦始皇引发的。秦始皇在打劫到庞大权力和享遭到繁华繁华以后，非常怕死。在同一天下以后，他异想天开地要寻求长生不死药。
儒墨并称显学，但墨家更侧重对农业体例的创新，种地务农。道家更重视研讨身心，人道观的构成摸索。名家更重视形而上哲学思虑。
中国区的领主，没有一个是傻瓜。
秦始皇因为“焚书坑儒”留下千古骂名，给人看为大暴君，实在是冤枉秦始皇了，这个数字究竟上是非常小的。
以是，对于方才同一的秦朝来讲，同一思惟就是保护大一统的关头办法。是以，秦始皇在找了几个儒生茬以后，一场同一思惟的文明活动就开端了，手腕是狠恶了点，但客观结果是较着的。
实际上从汉朝以来，统统的封建统治者，根基上都是实施的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是大要上是采取儒家观点，实际上倒是法家的手腕。
没有将咸阳城的儒生，直接斩尽扑灭，就算是秦始皇的帝王胸怀了。
因而在天下建立了郡县制。