《孟子》的题目，是：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
颜回，字子渊，十四岁就拜在孔子名下，是孔子平生中以为最对劲的弟子，没有之一。在《论语?雍也篇》中，有很大的篇幅是在描述颜回如何会是孔子的对劲弟子，说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，非常的勤奋好学，为人谦逊，“不迁怒，不二过”，意义是从不迁怒于人，一样的弊端不会犯两次，以是孔子才会在颜回死以后，收回了“天丧予”的感慨。
“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”。
而颜回，就是一个向来没做过官，只是跟从孔子孜孜不倦肄业，而立于“仁礼”的一个“野人”。
想到这一点，纪宁要下笔便轻易很多，他开端在草稿纸上拟出本身的文章开篇：“仁之礼乐在于应天，道之仁孝致于安邦。治国之道，在于礼乐仁孝……”
是甚么启事，让孔子会感觉用人要先用“野人”，就是因为“野人”是先学了礼乐才做了官，这跟封建科举的形式很类似，都是布衣百姓，先学习了儒家的思惟，再学习了礼乐，再通过科举仕进，这在孔子看来是人才。而那些先仕进后学习礼乐的人，也就是世袭的王公贵胄，他们是先有官职而后学习礼乐的，在孔子看来，这些人就算是“翩翩君子”，也不能委以大任。
这题目，就是浅显考生关于大旨了解为“对颜回之死观点”的升华版，只要能了解了孔子所崇尚的治学和治国的心态，才气感遭到孔子为甚么会对颜回之死感遭到如此悲哀。
最后一篇《中庸》的题目，但也是三道题中比较特别的一题：“国无道至死稳定。是可忍也，孰不成忍也？”
但纪宁却认识到，题目并没有大要看起来这么简朴。
有这背景来，考生看到题目后细心策画后，必定会把群情的方向凝集在切磋“对颜回之死观点”上来，阐述孔子为甚么会收回“天丧予”的感慨，会把颜回的平生事迹总结一下，表达一下对贤人珍惜弟子的感慨，这篇题目就算完成。
那第一篇的题目大旨，变成了“阐述仁和礼在孔子治学以及治国之道中的意义”。
主论调，也就在“民贵君轻”。
三篇四书文，事关纪宁最后可否秋闱桂榜高中，也是这九天测验中最首要的三篇文章。
此时他把心放在了第二道《孟子》题上，这在纪宁看来，应当算是没有甚么出彩的一篇题目。
那么回到这题目上来，孔子之以是对颜回的死如此悲哀，是因为他感觉落空了一个立品于“仁礼”的人才，他在颁发“天要亡我”，实在也是在颁发说，这是天要亡我鲁国。我培养了如许一个优良的弟子，还没来得及当官，人就已经死了，我就算是贤人也要感慨一番。
语出《孟子?经心下》，这句话或许不太驰名，但这句话的前一句则是令人耳熟能详：“民为贵，社稷次之，君为轻。”以此来带出题目中的一句话，意义是：“以是说获得百姓推戴的人能做天子，获得天子信赖的人能做诸侯国的国君，获得诸侯国国君信赖的人能做大夫。”
颜渊，就是孔子的对劲弟子颜回。
第一题，“天丧予”，语出《论语?先进篇》，是孔子本身收回的感慨，予通余，也就是我，解释这三个字的意义，孔子发感慨说，“这是老天要我的命啊”。是甚么启事让大贤人孔子都会如此怨天尤人？通过这句话的高低文就能得知一二，在《论语?先进篇》中也点明，“颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”