如此一来，第一场测验仍旧是四书文和五经文，四书文是两篇，而五经文是三篇，此中仍旧以四书文为侧重点，第一场测验的压力会比之前乡试要低一些，也是取一个简朴的收场，让考生适应会试的节拍。
第三场考策问加算经，算经是选做题，这也是为了不影响考生考前两场的题目，一旦说前两场表示的不好，能够在第三场当选做算经的题目。第三场策问是五道题，别离触及到汗青和时政的五件事情，让考生来做出本身的答复，更方向于群情文，至于算经题目，因为是临时所加，还是附加题，普通的考生不会去做，算经题目标数量并不能肯定，还要等考生见到真题以后才晓得。
跟乡试有所分歧的，会试中还会加诗词歌赋的测验，这也是到会试级别才会有的测验科目，诗词歌赋加在第二场诰表科判的测验中，时候也会很严峻。
但典礼并不对外开放，统统的考官都会到文庙，击败过贤人和先师，这才进入到文庙内，随即才开端出题，时候都会在几天时候内完成。
所谓的内帘官，意义就在因而在“帘内”停止出题、阅卷和择优登科考生的，不会干与到外边考生的测验环境。
衙门里的大事小情，需求人来写，这些事就需求进士们本身会写。
固然会试有了开通的思惟，接管考生统统的真知灼见，但同时也有一个范围，那就是“保存你说话的权力但不保存你登科的权力”。
以是每到会试之时，各地文庙的庙祝、学士等人，实在都是很低调，乃至回绝会客，这也构成了一种商定俗成的常例。
乡试毕竟只重视第一场测验，乃至还是前三篇四书文，到了会试，四书文题目变成两道，也未需求在《论语》或者是《孟子》中出题，测验的范围既要考虑最能够出题的《论语》和《孟子》，也要考虑别的的《中庸》和《大学》，为此还要多背一些集注，制止一些题目触及到集注中的内容。
诰表科判都是宦海合应用的利用文，在文庙中也会有很多触及，如果能把这些文章写的好，就能做一个很好的二把手，说白了就是替衙门一把手写对上对下公文的。
至于朝廷所提及的加算经的测验，会加在第三场策问的测验中。
会试的五经题也非常首要，纪宁的会试的本经，会在入场之时上交，他有五个选项，别离是五经中的一本，最后他所拿到的题目，就是五经中所选本经的三道题目，这三道题目标阐扬，也会加到他第一场测验的成绩当中。
纪宁筹办会试，首要还是筹办四书五经的题目，总的来讲，会试的测验压力会比乡试要低一些，但要求的精度更高。
测验的内容跟乡试基秘闻同，但也有分歧的处所。
可到了会试以后，出题的变成了饱学的朝官和名儒，他们身上的文气颇高，出题的方向更加遍及，乃至能够群情朝廷中的事情，就算是在题目中呈现了“前太子谋反”的题目都不希奇，因为大永朝也有商定俗成的端方，在会试考场上任何事都能够说，没有任何避讳，连天子都要认同窗子们能够清议，对于任何人和任何事物都能够有本身独到的观点，而不能对这类观点加以抨击。
第二场测验，在纪宁看来压力是最小的，因为第二场测验仍旧是利用题测验。
大永朝会试的主考官和同考官，跟乡试一样都是内帘官。
策问的情势，实在从乡试时就开端了，但乡试的策题目多数都是一些“成题”，来自于一些商定俗成的答案，使得这类策题目目没甚么营养，比如说对于某件汗青事件的观点，必须还要按照儒家的实际，来鉴定谁是公理的，谁是险恶的，或者说这件事对于礼教有甚么影响，这些题目就会把人的思惟缩窄，跟思惟政治题差未几，不能遵循本身的设法去写。