会试的第一场，也是重中之重的一场，便是四书五经文的测验。
一向到最后成绩定下来以后，弥封才会开启，考官也方晓得中贡士，有资格插手殿试的三百人是谁。
时候仍旧是三天，从仲春初九的凌晨，一向到仲春十一的日落傍晚，在仲春十一收卷以后，到第二天开考之前又是一个没有测验的空窗期。
两个主考官，一个来自于朝廷，一个来自于文庙，成果在最首要的四书文题目上，两篇题目却都出自于朝廷所派出的主考官张玉珏，文庙所派出的主考官苏中愈未曾出题，这就要让纪宁多想了。
两篇题目，让纪宁的第一感受是不难，因为这两道题目都是简朴的出自《孟子》和《中庸》，而没有强改句式或者是从别处拼集，也就不是甚么截搭题。
与乡试考三道四书文外加四道五经文分歧，会试只考两道四书文，外加三道五经文。
第一种解释，是朝廷把握了本次会试的主动权，在出题上皆都由朝廷来主导，最后所提拔的人才，也是首要为朝廷所用，文庙的可挑选权会被极大紧缩。
他转念又一想：“金陵乡试，很能够是由太子所主导，现在太子固然看似昏聩，但仍把握了京师的一些关键衙门节制权，就怕这张玉珏，也是太子的人，而苏中愈那边也被太子所拉拢了！”
纪宁清算表情，起首把目光落在三道题目上。
纪宁进而猜测到，实在两道题目都是出自于张玉珏。
仲春初九的朝晨，纪宁醒来后跟平时分歧，他不需求梳洗，仅仅需求把本身的衣服清算好，便坐下来，在那一方小孔之下，等候考卷被递出去。
有两种解释。
因为张玉珏对于中庸之道不太推许，以是让张玉珏来出中庸题不太实际，以是第二题中庸题应当是出自苏中愈，那统统考生必定会直接猜想，第一道题目应当是出自张玉珏。
纪宁打量动手上的题目，又把三篇五经文看过，他所挑选的五经本经是为《尚书》，以是三篇题目也都出自于《尚书》，而这三道题目也跟之前的两道四书文题目很类似，都很有张玉珏的气势，看不到苏中愈所要表达的思惟。
第二种解释，就是四书文题目出自于张玉珏，而后续的题目则首要出自于苏中愈，二人在出题上相互共同，各展所长。
以是考生在贡院当中，代表其身份的仅仅是考生的考舍罢了，谁的成绩吵嘴，也完整取决于这个考舍的考号。
先是两道四书文，第一题，是孟子题：“人无有不善，水无有不下。”
纪宁最体贴的不是四书五经的题目，而是本身的试卷和草稿纸是否出缺损的题目，在肯定无误以后，他跟内里的兵丁打了号召，兵丁这才放心到一边持续等待。
南边的考生在一边，北方的考生在一边，除此以外，记录考生的仅仅是考舍，连考官也不晓得哪个考舍中是哪个考生，毕竟考生抽取的号舍号牌也是随机的，最后的卷子又是弥封的，考卷最后还要颠末钞缮。
第二题，则是中庸题：“舜其大孝也与！”
未几时，内里有铃铛声，随即门上的小方孔翻开，内里传来兵丁的声音：“内里的老爷，您的卷子来了，您收好了，先查抄一下是否有题目，有的话小人顿时找官差给您换过，如果没有的话，那也知会小人一声。”
跟乡试的试卷很类似，不过会试的卷子要显得更标准，弥封线很宽，给了考生充足的地区把本身的姓名和籍贯写上去，为了制止重名，考生还要把本身祖上三代的本籍写上去，最后才是开端答题。