策问中最首要的，也就是两道时政题目了。
这两道题目，纪宁感觉出的还算有程度，因为在会试中，考生都会碰到南北之争的题目，并且朝廷为了均衡江南江北的进士数量，乃至也规定在会试中南北考生各登科一百五十名的端方，而殿试则没有任何限定，就是在这三百名贡士中拔取，没有南北之分。
五道题目全数完成以后，第一天仍旧没畴昔，他又细心打量了一下那十道算经的题目。
至于四海来朝天下大同，则更仿佛一个为天子和大永朝歌功颂德的题目，纪宁不想去做恭维阿谀之人，他在这类题目上，所触及的仍旧是“居安思危”，并未一味去逢迎天子和朝廷的胃口。
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两道策问之时政题目，一道触及到南北学术之争，这也算是很锋利的话题了。
在纪宁看来，这第三场的测验内容有些庞大，但有一点他能够肯定，他偶然于当一个朝官，而算经考题，即便答复的很精确无误，终究也只会被朝廷选为官员，且并非以文进士的体例来授以文名，以是纪宁干脆就没去太重视算经的题目。
第二道，便是四海来朝天下大同。
纪宁所群情的方向，跟他在乡试中所提出来的观点类似，便在于“水能载舟亦能覆舟”，以为百姓能够决定君王的归属，同时也能够适应君王或者叛变君王，而并非一成稳定要被昏君所统治，但纪宁也提出了，君臣之间也应当包涵，臣民应当规劝天子勤恳克己等等。
每道策题目都不止一个答案，纪宁以为对的事情，在别人看来或许就是错的，他所要做的，就是把这些题目归纳和总结，把本身的思惟表达出来便能够了。
但在时政的策题目上，却并未触及到这么敏感的话题，这也在纪宁的预感当中。
明显这类策题目有些公允，纪宁所持的观点，是先师非一日之成，不但有德才的人能进入文庙，更应当重视文气，要能留下名看重史的思惟，才有资格成为先师，此事当由汗青来决定，而非由人来决定。
文庙的香火祭奠，关头在于贤人和先师，文庙以为应当在每朝每代都增加先师的数量多少人，然后让会试的考生来停止群情。
最后民乱被停歇，还是因为内部推举天子时，构成了派系争论，乃至于被朝廷所分化崩溃，最后民乱并未构成同一的政权，而被前朝所灭。
旁人如何想，那是别人的事，跟他无关。
因为纪宁本身本身的目标就是进入文庙，以是他在这类策题目目上也没颁发太多的观点，主如果他不清楚出此题的人到底是何目标。
分外增加算经题十道。
文庙的生长策题目，纪宁一笔带过，因为这题目实在过分于片面。
至于民乱后实施的非王政，在于有百姓长久的“自治”，自行推举“天子”，就仿佛汗青上的三皇五帝一样，在短短的非王政的十年时候里，一共推举了多达十几名天子，这些人多数都是有才气之士，这也是民乱能持续十年，乃至威胁到前朝朝廷统治的启事。
不出不测的，五道策题目，有两道触及到时政，一道触及到文庙的生长，另有两道触及到对汗青事件的评价。
策问的两道“史论”，触及到前朝的两件大事，一个是太子争储，一个是民乱后实施非王政。
纪宁本来想把题目标答案都写上，想想还是算了，因为他实在不想用这类“奇淫技能”的体例进入朝廷。
在看过以后，他还是很绝望的，在他看来，那十道题目最多算是“小升初数学测验题”，最多是触及到了一点概率的题目，在纪宁看来也没有多庞大。