魏延在跟这两个神棍会晤前，早已经把这个题目想清楚了，编造一个天下总要设定好内里的人物嘛，他不假思考地说道：“天界共有五类神灵，别离是神、仙、圣、贤、良。
就如许，魏延费尽口舌，把一个完整的宗教信奉体系阐述给左慈、于吉，这跟本来粗陋的玄门神话体系比拟，无疑饱满了很多，完美了很多，马脚也减少了很多，更加让人佩服。
左慈、于吉将信将疑地问道：“将军，听你说先帝也入得天界，做新任的天帝，您如何没有提及天帝？”
魏延把二十一世纪的天下做了一番描画，统统当代化的东西，飞机、火车、火箭、手机、电脑、电灯、电视等等，在于吉、左慈听来，没法可想，都只能是天界的神器。
在酆都城有一座风景美好的平都山，是玄门七十二福地中的第四十五福地，按照东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉朝，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此跟从张道陵修道，最後终得道成仙，升天而去。厥后，“王、阴”二神仙被讹传为“阴王”，又误作为“阳间之王”，是以他们居住的处所酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
良者，别名散仙，多达数万人，这些人都是有德行，在人间积德积善，积得功德分达到一万分便可入得天界，享用天界的无忧无虑的欢愉糊口。”
贤者，别名流仙，多达上千人，内里有很多都是仙圣的弟子，如文仙孔丘的七十二门徒皆入贤者之列，大家间凡是有些成绩又有贤德者，在身后都升入天界为贤。
魏延否定了刘向编造的《列仙传》，内里的六十多个神仙，魏延只留下黄帝、老子、吕尚、范蠡等寥寥几报酬仙为圣，其他的全数放在贤人行列，魏延想要从中表达的理念是，只要主动出世，主动积德积善，才气在身后升入天界成贤能乃至能成为仙圣，希冀不睬俗务一心修道顶多只能成为贤者。
并且魏延祭出的神仙如盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、老子、孔子、吕尚以及其他诸家贤人，除了盘古、华胥有些虚无缥缈以外，其他都是实在存在过，人间大部分人都崇拜信奉的，玄门、佛教及其其他教派胡乱编造出来的杂神拿出来底子没法与之比拼信奉力。
魏延如许设定天界的神灵，就是要堵住那些占有言论的儒家士子之口，你们老是“子不语鬼怪乱力神”，但你们敢否定你们的孔丘是文神仙吗？你们敢否定我们的先人盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝吗？你们不敢否定，那你们只要接管的份了。
他们诧异地发明魏延的神采很当真，真的是曾在内里体验过糊口过的神采。
自从汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，尊太上老君为最高神，自此在玄门里，“太上老君”便是最早最高尊神，至于“三清”的称呼最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那边面太上老君的职位才落在元始天尊以后，而元始天尊实际上是盘古的化身。
于吉、左慈一边听魏延描述天界上的气象，一边当真地凝睇着魏延的神采。
魏延神采非常严厉地看着左慈：“左天师，术业有专攻，我固然受了天启，但天神并未传授我甚么道术，我没法把我脑筋里的天启揭示给大汉公众，让他们信赖我进而信奉通天教，我能做的就是遵循天神的叮咛，在最短时候里一统大汉，复兴大汉，而你们固然没有受过天启，但你们有高超的方术，能够把天神的旨意表示出来，进而传达给世人，让世人信赖你们。”