在道门中，评价一道符篆，首要便从构成符篆的字体动手。大略言之，道门符箓所用的灵文，又分高低二品。
“作为箭头，它们不需求有甚么韧性和强度。”
那是四道赤金色的灵光符篆。
上古之时，龙马出黄河，神龟现洛水，伏羲氏观龙马之毛、神龟之甲而作河图、洛书。这类摹画灵兽鳞甲羽毛而得的灵文，便是外书，也不是平常修道人能学习的工具。
乍一看去，这四道符篆和用于祭炼六甲箭的甲午、甲戌两道六甲神符非常类似。但是细心辩白，这四道符篆倒是形似神不似，篆字盘曲间，却偶然散时聚之相，仿佛活物。
天书、神书取象六合，乃是天然之气，飞空结字，八角垂芒，此中又暗合六合法度，亦非人间修士所能知，只要修成仙道之辈，方才气从中撷取一丝道意，以干证本身道行。
畴昔，他自认将六甲箭与洞阳剑祝两部道术已经修到了炉火纯青境地，此中火候精微处，更非别人可比。但是在这道赤金符篆面前，倒是仿佛一条养在瓷缸里的鲤鱼，突然落入长河当中，却发明了一处新六合！
魏野一一地看畴昔。那些盘曲的光芒，不但构成了扶桑神树和三足乌，若将这些盘曲的线条一个接一个的拆解出来，便是极陈腐的鸟迹文。
地书、内书略差一筹，但也非等闲可比。地书者，乃是仙家取龙凤之象成字。而遵循儒门传说，孔子出世之日，有麒麟口吐玉符，献瑞于门首。这类神物口吐的天产神符，就是道门传说中的内书了。
虽说被地心水晶紧紧地封印住，但是那四道赤金光芒还是微微披发着灼人气味，几可透出晶簇。遭到地心水晶束缚，四支符箭终究闪现出了它们的本来脸孔。
道门符篆当中利用最多的，还是籀文、篆字、隶书，这此中又能分出虫鸟篆、行楷草，林林各种，追其根底，便是字圣仓颉从鸟形兽姿间创制的鸟迹书。统而言之，这便是中夏书，也占了各种道符所用灵文的九成九。
亲手拷贝了两版《承平清领书》，对于这部承平道的立教之典，魏野一样是熟得不能再熟。为了推演完美洞阳剑祝，魏野对《承平清领书》中所阐述的火德合阳之道，更是下足了工夫。
倒是好久未见的剑器商魏文成要大气很多，直接就搬了一个寒铁匣子过来：“费伦永燃铁锻造的断剑四把，残损的火铜锋芒七个，现在选购我能够附赠上等碧火铜半斤。”
带着一贯的职业笑容，封岳先给魏野发了一份密密麻麻的货色清单过来。
“带有火象亲和力的祭炼质料？范围很广啊，人客长你要哪个种类的？火浣布？火鼠皮？火鸦羽？火蚕丝？”
而被封在地心水晶中的灵光符篆，如何看也与平常道门符篆所用的中夏书有别，倒像是天成之物。它们在地心水晶中载沉载浮，一时散形，化为符篆虚影，一时聚形，化为赤金无羽箭，箭杆上则充满了树形斑纹，十只三足乌在枝叶间模糊可见。
好符，好箭，好卖相。
下品灵文也分四类，分为外书、鬼书、中夏书与戎夷书。
温泉精华素那冰冷光滑的液体似有生命普通，缓缓渗入了肿胀发乌的伤口，带来了一种酥麻微痒的感受。
“先说好，这几枚锋芒都有着一部高超剑诀留下的暗伤，韧性、强度都不敷。”
所谓的永燃铁，是出产在盾矮人火山矿脉中的高温液态铁，天生带着费伦魔网的狂暴力量。而火铜，大多是颠末炼丹术或炼金术加工的火象奇金，非论赤火铜、碧火铜还是紫火铜，都是祭炼法器的上好质料。