魏野说到此处，目光倒是一片冷厉之色：“可这贼鸟却没有想清楚这层干系，觉得是释迦牟尼、琐罗亚斯德这些个西胡创教之祖画了圈子拘禁了他。他要摆脱，便也要去称尊作祖，本身再画一个圈子出来去拘束别人！这才是这贼鸟欲成绩那甚么上上太一道君的用心！”
“天然是贺兰公这贼鸟的行事。”魏野手一扬，掌心一朵红色火焰浮起，倒是化成了一尊奇特的神像。
“在中原，这贼鸟臣服于五岳之君，是西北处所下水伯老虎之共主。在祆教，这贼鸟领着祆教战神‘巴赫拉姆’的尊号。而在身毒国胡教门下，这贼鸟又是甚么尊胜大鹏明王。其位之高贵，其职之昌大，可说是至矣极矣，蔑以加矣！但是以鬼神而领公位，在祆教奉之为战神，乃至证得明王之位。单单拎出哪一样，这都是一教当中，其主尊之下，群神之上的职位。但是这贼鸟犹然不满足，还要运营成绩上上太一道君之位，这是因为甚么？”
从这点上说，魏野与承平道结下的这份香火情也实在有限。
听着魏野这般说，左慈微微一扬白眉道：“胡人之教，亦有其高深处，道友说前路尽了，却不免看轻了彼辈。”
但是面对贺兰公这位西北鬼神之长，要说战意果断，张教主却必定不在某个谏议大夫之下。非论是承平道一贯号令的“征诛非道鬼神”，还是贺兰公现在侵入太一紫房，欲一举成绩“上上太一道君”之位，与承平道都算是结成了不死不休的大仇。在这等干系到道统底子的大是大非上，宗教家反而比政治家要更有节操些。
这话一听就像是骂人的气话，张角是不屑于听，但是左慈倒是眸光一亮：“道友是说——”
这实际天然与病理学相去甚远，但是这个时空当中，人鬼杂处、仙神稠浊，倒也不能一概以常实际。
固然魏野一身道法，与承平道算是一脉同源，但魏野的根子来自宫崇、襄楷那一脉的传承，与张角所传的承平经算不算一起可不大好说。固然大师都是以承平经法为根底，自家所学的名为《承平清领书》、张角的传承号为《承平要术》、蜀中正一天师所传的则是《承平洞极经》，道统之别就在这等处所，只怕张角也不会把自家真正引为同道。
倒是一失另有一得了。
听着魏野这时候还扯如许无关痛痒的闲篇，张角干脆将双眼一闭，口中持续念诵承平经章句，不去理睬他。
听着张角这个解释，左慈微微颌首，却见着魏野点头一笑：“大贤能师传道黎庶之间多年，对民气体悟很多。但是这却不是根子地点，魏某觉得，这贼鸟这般丧芥蒂狂地谋齐截场，只是因为，他在鬼神之道上、祆教之路上，乃至身毒国佛法一途上，前路都已经尽了。”
那神像看上去就像是分歧国度祭拜的神灵，却被匠人霸道不讲理地熔铸在了一起。正面看去，这神像是头戴冕旒、身披章服的执圭贵爵，而侧面则是头顶异国的日月王冠、仗剑胡服的祆教战神，背后则是手持诸般番邦法器、怀中拥抱鬼面妇人的身毒国鸟神。
倒是左慈替魏野讲解了一句：“《河图纪命符》有云，三尸之为物，鬼怪之属也。欲令人早死，当得作鬼行游，受享血食——不但三尸如此，五瘟、九虫，乃至疫、疟之鬼，莫不如此。”
但是真的行到尽处，比方登绝壁之边，上百尺竿头，前面无路，后退不能，是鹄立原地斯亿万年，享尽高处无穷风景，还是崖头伸脚，竿头纵身，宁肯粉身碎骨也要再进一步？
提及来，甘晚棠主持、马元义策应、何茗打动手的承平道洛阳分坛——或者说承平道新教，落在张角这位大贤能师眼里，又是个甚么景象？