金景秀用爱好的目光看着秋桐：“再说一句，善，普通是和慈连在一起的。慈悲，是一种值得恭敬的美德。慈悲奇迹，是一种积善的美功德业。慈者，就是爱的意义，你们中国古书中说：敬爱利子谓之慈，怜悯怜人谓之慈。
我说：“金姑姑，感激你对我的信赖，不过，我还是想提示你一句，看人用人，还是要观其言，察其行，特别是行！”
“不管是列维坦为斑斓的风景而打动，还是歌德和托尔斯泰为动听的音乐而打动，他们都能够朴拙地流下本身的眼泪。现在，我们还能够像他们一样会打动，会堕泪吗？”金景秀说。
“没有一个仁慈的灵魂，就没有美德可言。”秋桐说了一句。
我轻微一咧嘴，没有出声。
“而在如许的贸易社会里，善是极其轻易被忽视和忘记它存在的首要性和需求性。因为善不那么张扬，不像被涂抹得猩红的嘴唇，抒收回抒怀的剖明。善老是情愿冷静地，如同氛围一样，看不见却无时不在你的身边才对。是以，打动，向来都是朴实的，是冷静的，是属于一小我的，你悄悄地堕泪，悄悄地擦干。”
金景秀看着秋桐，秋桐说：“善！”
我看着金景秀，秋桐也看着她。
金景秀深思了半晌，说：“这个题目提得好。我给你们讲个故事：有一天，俄罗斯闻名的油画家列维坦单独一人到丛林里去写生。当他沿着丛林走到一座山崖的边上，恰是凌晨时分。他俄然看到山崖的那一边被初升的太阳晖映出他向来没有见过的一种斑斓风景的时候，他站在山崖上打动得泪如雨下。
“一样，德国的闻名墨客歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，被音乐所打动，乃至泪如雨下。另一名俄罗斯的文学家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐打动而热泪盈眶。”
“如何？不好了解吗？”金景秀说。
“固然，感受和打动只是一字之差，感受却能够包含享用在内统统物质的神驰和欲望，打动倒是纯粹属于精力范围的活动。是以，感受是属于感官的，打动是属于心灵的。感受是属于实际主义的，打动是属于浪漫主义的。
我和秋桐不约而同点了点头，金景善仿佛在从本身的体味来阐述一个简朴但却又庞大的事理。
在金景秀的眼皮底下要想捣鼓事，恐怕很难。金景秀能做到跨国个人的大老板，没有几把刷子是不成能的，她看人的目光必然是非常锋利的，有些话她固然没有说，但她的内心必然都是稀有的。
“是的。”金景秀点点头：“因为我看得出你们都是仁慈之人，以是我才会越来越喜好你们，恰是因为小易的仁慈，以是我才会爱屋及乌到你们的朋友孔昆，我信赖，一个仁慈之人的朋友，也必然会是心善之人，我信赖我的目光不会看错，也信赖你们的目光。信赖你们，就是信赖我本身。”
说到这里，金景善看着我们：“你们说，善与爱，哪一个更首要？”
“提出如许的题目，是因为我们现在面对天下的统统值得打动的事情，已经变得麻痹，变得轻易和打动擦肩而过，或底子掉头而去，或司空见惯得熟视无睹而铁石心肠。我们不是不会堕泪，而是那眼泪更多是为一己的落空或悲伤而流，不是为别人而流。”金景秀说。
秋桐轻声说：“那是因为他们的心中存有仁慈而敏感的一隅。”
桌子底下秋桐的脚碰到了我的脚，接着她狠狠踩了我的脚面一下。
金景秀说：“仁慈，心善是第一名的，才气是第二位的！”