金景秀用爱好的目光看着秋桐：“再说一句，善，普通是和慈连在一起的。慈悲，是一种值得恭敬的美德。慈悲奇迹，是一种积善的美功德业。慈者，就是爱的意义，你们中国古书中说：敬爱利子谓之慈，怜悯怜人谓之慈。
我没有想到金敬泽和金景秀会对孔昆安排地如此安妥，直接委以重担。
“爱！”我毫不踌躇地答复。
“内心里具有善，才会瞥见强大而打动得自发前去扶助，才会瞥见贫困而情不自禁地产生怜悯，才会瞥见酷寒而情愿去雪中送炭。善是我们内心最可贵重的财产，是我们两个民族汗青中共同的最可珍惜的传统，是我们相互赖以保存和心灵相通的链环。
秋桐这会儿眉头舒展，侧眼看着我，我假装没有看到。
金景秀浅笑了下，点点头。
“在一个贸易社会里，貌似花团锦簇的爱很轻易被建形成色采缤纷的各种商品，比如恋人节里用金纸包裹的玫瑰或圣诞节时以滚烫说话印制的贺卡，以及电视中将爱夸大成为卿卿我我不离嘴的番笕剧，偶然也会让你打动，那样的打动是子虚的，如同果树上开的谎花儿，是不成果的。
我和秋桐悄悄地看着金景秀。
金景秀不是平淡之辈，她固然看在我的面子上委以孔昆重担，固然此后她或许会持续看在我和秋桐的面子上对她持续重用，但事在报酬，孔昆能不能在韩国站住脚，能不能获得金景秀和金敬泽的最后信赖，还是要靠本身，靠本身的才气，靠本身的知己和内心。
金景秀看着秋桐，秋桐说：“善！”
说到这里，金景善看着我们：“你们说，善与爱，哪一个更首要？”
第1647章仁慈的灵魂
秋桐轻声说：“那是因为他们的心中存有仁慈而敏感的一隅。”
我轻微一咧嘴，没有出声。
金景秀深思了半晌，说：“这个题目提得好。我给你们讲个故事：有一天，俄罗斯闻名的油画家列维坦单独一人到丛林里去写生。当他沿着丛林走到一座山崖的边上，恰是凌晨时分。他俄然看到山崖的那一边被初升的太阳晖映出他向来没有见过的一种斑斓风景的时候，他站在山崖上打动得泪如雨下。
“正如秋桐刚才所说，没有一个仁慈的灵魂，就没有美德可言。没错，善是我们不成或缺的美德，打动就是我们应当具有的天然品格。或许，打动而泪如雨下，显现了我们人类脆弱的一面，却也是我们敏感、善感而不成贫乏的品格。我们还能不能够被哪怕一丝藐小的事物而打动得堕泪，是查验我们心灵品格的一张PH试纸……以是……”
我凝神看着金景秀。
“何谓仁慈的灵魂呢？”我提出这个题目。
我笑了下，秋桐也笑了下，都没有说话。
金景秀呵呵笑了：“我明白你的意义，我会重视这一点的，实在我明天的意义是想说我对孔昆的第一印象不错，很大成分是基于对你的好感，当然，考查一小我，不是一天两天便能够看出来的，特别是一小我的内心。但是，能有杰出的第一印象，总比没有好吧，起码这是一个杰出的开端！”
我和秋桐不约而同点了点头，金景善仿佛在从本身的体味来阐述一个简朴但却又庞大的事理。
金景秀持续说：“在一个贸易期间里，有的人敏捷发财致富，富得只剩下钱了，能够去花天酒地，一掷令媛，却唯独贫乏了善，打动天然就无从谈起。欲望在收缩，善已经被钱蛀空，爱便也就轻易移花接木演变成了寻花问柳的肉裕，打动天然就轻易被感受和性感所替代。