而这，岂不就是天必定？
现在这世道，说是战役年代，真是一点都不为过。
那他也就做到了各展所长，各得其所，也就把握了人和。
人只要各得其所，才气各安其位。
在当代，天时天时人和，首要指战时的天然气候、地理环境和民气向背。到了厥后，天时天时人和又开端喻指统统能够指向胜利的表里前提。
以是，想要修炼有成，那就必须有果断的修练之心。
至于为甚么是超越了合格线的起码六分，那是因为人的平生从出世那一刻开端，真的就已经必定了许很多多的事情。很多时候，人挣扎了一辈子，却还在原地挣扎，从未曾跳出本身出世的阿谁处所，阿谁范围。
用“玄黄功德碑”磨练民气，是他灵机一动的成果。刚好，他就有这方面的才气“神月三式”，而“玄黄功德碑”又给了他发挥的空间，因而他就顺势而为。
而其别人，固然差了一筹，可也相去不远。
战役年代，行政第一。
转头一想，他不觉哑然发笑。
一番思虑以后，庞士元自认，在行政、贸易、科研等方面，他并没有太多的发言权。而他也不在乎本身这些方面的不敷，因为他自有他的好处――他能辩白民气――修炼之心。
特别是顾景天、马澜、侯圣等梦予者，他们的向道之心果断不移，不说完整不为“玄黄功德碑”制造的实在幻景所动，但他们确切都果断而顺利地就通过了磨练。
而成果，也让他欣喜。
庞士元以为，所谓气运，实在并没有那么庞大，用一个大师都耳熟能详的说法来概括，那就是：
这话在庞士元看来，起码有六分对。
四时清楚是天时，风调雨顺也是天时；
是以，人就不能认命，就要去挣――挣命！
庞士元向来不以为，本身是上天的私生子，天时必然在他。是以，他也就从未想过要依托天时。他所要的，所但愿的，仅仅是上天的忘我――忘我，就是大爱。
大道之以是给天道留了“遁去其一”，就是因为大道晓得，只要窜改才气带来朝气，带来进步。不然，天下只会在一潭死水里沉寂，进而沉湎。
这还真是一个大题目，仿佛真没有一个让人对劲的标准答案。
此中表示最冷傲的则是华婧文，不是梦予者的她竟然比马澜和侯圣这两个梦予者还要快地通过了磨练。
灵脉会聚是天时，灵境生焉也是天时；
而这，就是所谓的：
庞士元内心也不免奇特，既然华婧文有如此果断的修炼之心，为何当初没能成为梦予者？
天道，在大道之下。
而有了人和，他就有信心应对统统。
不然，岱宗高低小几十万人（包含雁山），他那里忙得过来？就算忙得过来，也没有阿谁神魂之力用于耗损啊！(未完待续。)
正所谓，天时不如天时，天时不如人和。
而天时，有“玄黄功德碑”弹压地脉，会聚并天生灵脉，又有岱宗灵境做万世之基，庞士元自发，不说尽得天时，可也算是得之七八。
庞士元以为，各安其位，各展所长，就是各得其所。
而到了战役年代，武人就当之无愧地走上了汗青舞台，成为世人谛视标核心和配角。
厥后，她一步步尝到了修练的长处，这才变得如此果断。
但是不管是甚么道，都不成能完整固化。
而他之以是要如此做，就是为了进一步稳固、增加气运。
是以，战役年代，文人的职位老是更高。
气运，到底是甚么？
有了天时和天时，庞士元剩下要考虑的，就是人和。