一条，是瞻望法例的运转，已经做到了。
战役就停止了。
“仪”的出世，让更多的先民堆积在一起，以“仪”为中间，建立起了庞大的文明和帝国，国土达到几千万里，但是随后，战役也发作了。
以是先民们之间的战役，常常不再是举国之战，只是修士、先民相互之间的一些争斗罢了，普通不会影响到平常的生灵，都被称作“神战”，也凡是都是点到为止。
战役的发作，几近是必定的。固然没有明白的文献记录战役在哪一年，因为甚么发作，但这些在孟凡看来，都不首要。
每次法例呈现狠恶的颠簸，掌控“仪”的国度，就能把握先机，比其他的国度先迈向繁华，或者比其他的国度，先遁藏灾害。
天的任何一点颠簸，都会形成灾害。
它是不是就是时候呢？
这类强大，让先民们惊诧。
孟凡看到这里，已经猜想出了一些事情的走向。
就是他们最开端挑选的两条路。
最后，让先民们之间的争斗变得几近停止的，是“执仗者”的出世。
在厥后，先民们才明白，“仪”之以是变得坚不成摧，是因为不竭接受六合法例的浸礼，化为了一种超出先民了解的存在。
是方向，是次序，是前路。
启事，非常简朴，一下子就能想明白。一个纵横几千万里的文明，一个玄元境地的修士要高出畴昔，都需求十几年的时候。
常常每隔几百年或者几千年，谁把握“仪”，谁就能一统全部文明。
就像是一个钟，它能代表时候么？实在完整代表不了，因为分歧的种族、分歧的国度、分歧的处所，对时候都有分歧的了解，有的处所将时候分别为日、月、年，无穷范畴则将时候分别为时、分、秒，有的处所一天是十二个时候，有的处所一天是十三个时候，有的处所一个时候比其他处所一个时候要短，或者长，等等。
在一次数十尊先民修士的战役中，这位圣贤也表示出了近乎于极度的果断，要求这些先民修士停止战役，不然的话，就打碎“仪”。
能够举一个很简朴的例子。
这个题目，也呈现在了先民的脑海里，他们开端思疑，“仪”究竟只是显现法例的，还是说，“仪”本身就是六合法例？
而在这类战役中，阿谁原始而陈腐的文明变得越来越强大，同时，“仪”也变得越来越强大。
这个题目出世以后，先民们开端了另一种尝试。
钟所表达的，只是一种表象，一种被众生简化了的宇宙洪荒，在神王眼里，时候就不是表象，而是实在存在的法例。
因为“仪”的强大，文明持续扩大，而先民们，固然仍在相互厮杀、争斗，可他们的战役，却变得越来越暖和了。
在分裂和战役中，非论是对国土有巴望的国度，还是对元气、财产等等其他东西有巴望的国度，统统的国度，另有这些国度的魁首，都有一个共同点。
那么如许的文明，如何能够同一呢？
“仪”当时的强大首要表现在两方面，一个，是完整零偏差的切确，六合法例的任何窜改，都会清楚的反应在“仪”上，从没有过任何的失误。
而“道”能够瞻望天，能够瞻望统统的法例，一点点的，先民们能通过“道”掌控法例。
在孟凡看来，阿谁期间出世的幅员几千万里的文明，没有一尊神王，是没法统治的，只能分裂并产生战役。
因为越来越多的修士堆积在一起，有很多，还带来了大量的生灵，建立起了庞大的文明，这么多张嘴需求用饭，这么多的修士需求分食元气和信奉之力，并且所谓三人成虎，人越多，心机越多，以是思疑、嫉恨、分裂、仇视，等等的事情，总会产生。