书归正传，却说，二负那一半本该死去的肉身。在奢比尸发挥的返魂术之下，不但开端了发展，乃至发展出了头颅。我们都晓得，有头颅发展出躯体，远比有躯体再生头颅要简朴。但是，奢比尸发挥的返魂术，竟然能达到十巫费尽千辛万苦，倾尽大量药物，才勉强配成的不死药的药效。乃至，极有能够返魂术产生的结果，要远超传说中不死药的药效。这就不难了解，为甚么返魂术会失传了，很有能够是因为它的存在，是无能扰天道循环的存在。那么，为甚么一样服从的不死药不会被天谴失传？这个题目前面我们再来会商。
遵循奢比尸所说的环境，返魂术之以是能比不死药多规复出了一段躯体，美满是因为不死药实在是一种活生生的生物，而并非是十巫了解上的奇异药物。不死药能够自主感知本身进入的这段躯体内的灵魂。并且，不死药不但能感知到受体内的灵魂，还能借助这类感知判定出受体是否已经灭亡，灵魂是否已经消逝。只要灵魂还没有消逝的躯体，不死药才气遵循灵魂中储存的关于躯体的模样，来将这句躯体医治好。
十巫实在并不清楚，他们关于返魂术与不死药结果差未几的推断实在是实在的。返魂术与遵循原配方配置的不死药，在初期结果上看起来就是一样的。形成十巫面前这类仿佛返魂术比不死药结果要强大的假象的，除了十巫本身推断的，本身配置不死药时替代了几味辅药以外。最关头的实在还是这两具躯体中的灵魂并不不异。
十巫现在天然是不晓得面前这两段肉身当中，是存在着两个分歧的灵魂的。在场的生灵中，晓得这件事情的，除了这两个灵魂本身，或许就只要奢比尸与公孙了。奢比尸天然是懒得向面前这些“强大”的人类解释那么多的，只不过是在刚才与公孙“讲事理”的时候，被公孙套去了话罢了。
先说，十巫眼看着奢比尸发挥一个技术，就做到了十巫旷日耐久，劳心劳力才气做到的事情。单单从这一点上来讲，奢比尸的小我气力，恐怕已经超越闻人会的团体气力了。不过，一个生灵在强大，也不该该拿他来跟一个构造想必，毕竟，总有一些事情是合适构造停止，而小我会感受有力的。就比方说之前公孙与奢比尸讲事理这件事情。任你奢比尸气力再强，我闻人会气力再弱。但是，你一小我又能强到那里去，我们这边有这么多人，总会有些人善于你不善于的事情。以是，公孙仅仅依托“讲事理”就让奢比尸让步了，这也是一种另类的克服。
如果说，不死药需求接管医治的受体包管灵魂齐备才气起效，那么返魂术则是要求受体必须保存一部分血肉才气起到结果。就如同二者的名字一样，不死药要求受体起首不能真的死掉，只要灵魂没有消逝，哪怕精神已经腐朽成白骨，也没有题目。但是返魂术正相反，返魂术要求受体的肉身另有活性，其他的，哪怕受体的灵魂已经开端消逝，返魂术也有掌控将受体的灵魂从循环当中抢出。
返魂术为甚么失传，处于返魂术失传的期间的十巫，天然是没法解释清楚的。不过，我们能够恰当的猜想一下，是否是因为返魂术所能达成的结果过分可骇，以是才会因为某种未知的启事此失传呢？或许，用个严峻点的名词来讲，返魂术应当就是遭到“天谴”了吧。天道固然无常，但并非无迹可寻。只不过，彼时髦且没有人求索天道，或者，精确的说，应当是还没有人有构造的大范围的开启寻道的路程。