一场欢宴下来，大部分时候都是咀嚼美食的时候。如果在香料没有呈现之前，连带“炒”的厨艺也没有呈现，诸夏的美食实在也就阿谁样，波斯人顶多就是吃个新奇，可有了炒菜，各道食品是各自加了中药材或香料，公道的调配之下就真的是一道道的美食。
诸夏的很多礼节瞧着真的挺庞大，有规有矩又充满了汗青秘闻带来的逼格，真的是能够恐吓住人。
波斯人的饼种类实在挺多，从中能够看到波斯与阿三的连络，比如一种脆香烤饼就加了香蕉，是被做成一种卷起来的款式，内里的皮脆脆的，内里倒是有抱着奶油和香蕉膏，吃着倒也是别有风味。
现场能够吃到驼峰的人也就那么多，倒是没有一个完整吃完，是很贵族式的适可而止，大抵就是表达一种又不是贫乏享用，不会因为一道美食而没法节制本身。
最有特性的是烤骆驼，还是那种撤除内脏以后整只骆驼一块焖烤，骆驼的腹中会装有小羊羔，最精华的部分除了驼峰以外就是那只被装在骆驼腹中的小羊羔。
司宏壮是听了伏伟的话才将目光移畴昔，刚好是看到那女子在军人的“监督”下徐行走向火焰：“生祭活人啥的在我们那边早就被制止和烧毁。传闻萨珊也是一个大国，不会搞阿谁吧？”
“阿胡拉.马兹达在上！”美伽帕诺斯对艾尔塔巴.玛西司提欧斯说道：“汉人都是大胃王！”
琐罗亚斯德教就是到当代的伊朗仍然具有信1徒，只是在伊1斯1兰1教的打击下信1众非常少，曾经的波斯萨珊国教到当代以后只保存了五座寺院，范围都还很小，也会停止宗教典礼，内有长年不灭之圣火。但是琐罗亚斯德教对伊朗和阿三孟买一带的帕西人（Parsi）中仍然有着较大的影响力。
桓温等汉人看到的列队而唱者实在就是“唱诗班”，波斯人搞这个情势已经非常久，犹1太1教、基1督1教和伊1斯1兰1教有的是照搬，有的是鉴戒。不管是照搬还是鉴戒，“美声”的唱法都是占了很大的比例，也就能够较着地听出都具有“吟”的特性。
肉类上面实在就是烤肉，不晓得是加了甚么调料，没有香料加持之下味道也就阿谁模样。
可不是嘛！之前的诸夏美食就不说了，汉人几近是完整吃完，等候上了波斯的食品以后，大多数汉人仍然是端来多少就吃多少，仿佛胃永久不会被填满似得。
在吃的分量上面，很较着汉人全面胜于波斯人，美伽帕诺斯说那些话不是在嘲笑汉人仿佛饿死鬼，实在就是纯粹赞叹汉人的胃如何会那么大，此中不免另有关于“懦夫根本”方面的思虑。
波斯的“唱诗班”吟唱的时候没有字节比有字节更能合适汉人的审美，一时候还真让大多数汉人听得入迷了。
有鼓声以后，“唱诗班”也不再用纯粹的美声唱法，是开端唱出一些歌颂的音节，随后又是各种乐器声插手出来，连带早筹办好的舞者也都出场。
在现现在，很多宗1教是另有生祭活人的风俗，凡是还都是烧死，伏伟有在中南半岛待过，见地过那边的蛮人非常蛮横的宗1教风俗，那边的蛮人停止宗1教典礼就是血腥的代名词，要被生祭的人被烧死还算是幸运，比拟烧死另有更多的残暴手腕。
被烤得全只金黄的骆驼是用架子整只抬了出来，现场剥出腹内的小羊羔，剥开的时候金色油水流淌出来，浓烈的肉香味刹时满盈开来。