寒玉床彻骨的寒意他感受不不到，油灯披发的光亮他也看不到，问道殿外北风吼怒而过的声音他听不到，油灯燃烧时披发的香味他闻不到，因持续服用养脏丹而导致嘴里苦涩的感受也没了，他感受本身如同被打入非常暗中、喧闹的天国，只要思惟还能运转。
人有人道，物有物性，古有传言杀人过量刀剑，常无端在匣中自鸣，说是其意欲饮血，这便是被人用过刀剑的赋性。究竟上除了一些被用来装潢，衬寄身份职位用的刀剑外，统统兵器都有杀人饮血之心，因为它们生来便是用来杀人的。铸兵师锻造用来杀人的兵器，兵器便生杀心，锻造君子、帝王佩剑，剑便有高洁、严肃之感，再受用者影响，日久有了一丝灵性，对继任者有了要求，才有神剑择主之说；而当这丝灵性有了认识，便会修炼，强大到必然境地后，便会构成人形，然后便会有了人道，便不想受人差遣，对于这类存在，修士对其只要一个措置体例——抹去认识，不过这都是针对强大首要宝贝，像甚么玉石琵琶、胭痕镜之类的，就另当别论了。故而人间宝贝千千万，强大到能开天辟地的神器都有，但却没见哪件强力宝贝的器灵出来闲逛，因为都这些宝贝都已经被其仆人抹去了认识。
紫红火苗扑灭统统以后便倒飞而回，被陈闲吞入腹中，此是他的本命真火，可不能任由其挥散于六合之间。
为了更好的用心去感受身前古琴的赋性，陈闲不但闭上了眼睛，还用神通闭了本身的听觉、嗅觉、味觉、触觉，即封闭五感，只与冥冥当中似有还无的第六感去感到古琴。
陈闲在殿中缓行几步，通过温和的活动来激活肉身激活肉身机能，减缓身材上的颓废。
“吸——”
陈闲已是尽力以赴了，今后写自传的话，题目可为：五识闭，闲坐感琴心。
此想突但是来，有如灵光一现，陈闲感觉能够一试，若能与这古琴心心相印，那离天人合一的境地便更进一步了。
手指轻弹，一缕紫红火苗飞出，一刹时便将玉床木架上的十余盏油灯扑灭。
以上各种动机只在陈闲心头一掠而过，他立马屏息凝神，打扫邪念，经心全意去感到古琴的存在，极其披发的意念。
佛教有修炼六识之法，天眼通、天耳通……心眼通，陈闲不晓得详细修炼之法，不过加强眼、耳、舌、鼻、身才气的修炼之法他都会，唯独没有修炼认识的功法，以是如何用心或者认识去感受别的物品的赋性，陈闲也只要本身去揣摩，这也是他至今只能与顽石、枯木建立联络的启事，第六感不强，不敷灵敏，常被其他五感影响罢了。
陈闲重新回到寒玉床上坐下，将胡秋月赠送、让本身多练习的凤凰木长琴取出，放在玉床上。
如此一来，第六感便是认识，认识和意淫差未几，都是看法中的，分歧的是认识有能够成真，而意淫，不说也罢。
道家正视修心，说要道心坚固，言道心腐败，能知朝夕祸福，这和第六感何其类似，陈闲心想大道至简，殊途同归，道佛理念分歧、对各种事情的解释各别，但目标都是为了超脱，很多东西实在理附近，可相互鉴戒。
无独占偶，人有六感，佛教也有六识，六识由六根产生，六根乃眼、耳、鼻、舌、身、意，六识便是六根产生的熟谙，天然也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识。(此处不言第七识末那识，又叫净化识，第八识阿赖耶识，第九识阿摩罗识)
“对了，我迩来不是在感悟六合万物的脉动吗，无妨尝试与之古琴相同下，说不定能与其心心呼应，将本身的豪情融入到琴声当中。”陈闲刚要拨弄琴弦之时，突发奇想道。