“至于公允和公道，能够从另一个角度了解。比如，当代的地盘轨制，固然在当时有其公道性，但跟着社会的生长和人丁的增加，地盘集合在少数人手中，形成大量农夫地盘不敷，这就违背了公允原则。以是，停止地盘鼎新，朋分大地主的地盘，赐与无地或少地的农夫，就是一种公允的法律鼎新。在这个过程中，也要考虑到地主的权益，不能一刀切，需求有必然的赔偿或者过渡期，如许才气做到公道。”
叶秋思考了一会儿，然后答复道，“法律窜改应当起首基于对现行法律的理性评价，辨认出其不敷，而不是一味地攻讦和否定。在确认需求窜改的范畴后，应对各种能够的法律计划停止比较，挑选最能适应社会生长需求，最能保障百姓权益的计划。同时，我们也要尊敬传统，保持法律的持续性和稳定性。”
“再厥后，明朝的时候，《大明律》成为了中国当代法制的一部巨著，它担当了唐宋法的精华，又有本身的特性。明朝还设立了理藩院，专门卖力措置与藩属地区的法律题目。”
杨广深思当中，叶秋的小院里正在讲课。
部长接着持续他的陈述：“再比如，比来自行车作为新的出行体例，在公众中风行起来，大量的自行车呈现在街头巷尾，也导致了大量的交通变乱。这也透暴露我们在交通法规方面的不完整。”
“再来看唐朝，唐朝的法制扶植达到了中国当代的颠峰。他们制定的《唐律》影响了中国的法制过程长达千年，此中特别是刑事法律轨制，如‘律诛’原则、‘兼并罪’等，这些都是独树一帜的法律理念。”
“陛下，我部比来在天下范围内停止了调研,发明了很多因社会形状窜改与旧法抵触带来的社会题目。”他的声音沉稳而果断。
叶秋在黑暗中，渐渐地开端了他的报告：“大师晓得，法律是一个国度管理的根本，跟着社会的窜改，法律也需求适时的窜改。让我们一起来看看汗青上的几个朝代，他们是如何停止法律窜改的。”
他持续解释：“现有的法律并未对自行车行驶的线路,自行车与行人、马车的优先级等题目作出明白的规定。这导致在街头巷尾，自行车、行人、马车相互之间常常产生抵触。特别是自行车与马车之间的变乱，更是屡见不鲜。”
他举了一个实例，就是郝大山的合作社。“郝大山的合作社在出产中，因为没有明白的劳动权规定，导致成员间呈现了冲突。比如，谁的劳动更值钱，应当获得更多的收益？如果有人懒惰，他是否应当承担必然的任务？这些题目在旧的法律中都找不到明白的规定。”
他起首提到的就是农夫合作社的题目。大隋的法律并未详细规定合作社的运营体例，比如劳动力的分派、财产权的归属、合作社的任务等题目。是以，当农夫们自发构成合作社停止出产时，却在分派服从、决定任务等题目上产生了困扰，乃至激发了冲突和抵触。
讲堂的氛围很专注,叶秋听不到任何多余的声音。统统的门生都悄悄地听着他的讲授，就像他们正在聆听一场关于将来的预言。
叶秋答复道，“法律的公允和公道，起首要求法律本身要公允和公道，法律的制定和实施都应当基于公允和公道的原则。别的，司法构造在解释和合用法律时，也需求公道忘我，保持独立，不受任何外在影响。”
“起首是汉朝，汉朝在秦朝的根本上，担当并生长了秦律。比方，汉武帝期间就出台了《盐铁官营法》，对盐和铁的出产停止了同一办理，这在当时可谓是创新的行动。”