从这这个意义上讲，修真者的修炼过程，即为限定后天识神、炼天赋元神的过程，这也是统统修仙玄学的关头地点。
倘若浅显人能够静功入定，那么也就有了这个根本。
“如果后天识神越来越强大，人总有一天就会变得越来越衰弱，直至老死，长生无从谈起。以是，我要不竭修炼我的元神。”叶枫喃喃自语。
“以本元之性而用之，则力量天赋之气也”；
叶枫想着想着，心中垂垂镇静起来。
这类具有天然属性的“原生无认识”（元神）与出于后天因为糊口经历的潜移默化慢慢堆集而成的无认识心机(如心机定势)分歧，也与堆集起来的思惟、经历、实际等等都分歧。
固然他们没有太素的帮忙，能够大大加快修炼的进度，但只要他们能够具有本身精确的修炼功法，并且由本身真正的加以指导，那么他们也就有能够踏上修仙的门路吧。
金丹修炼特别正视元神，故《道家典藏》中说：“炼神者，炼元神，非情意义虑以后天识神。”
人自出世之时，一点天赋之神自宇宙虚空而来，通过父母间的相互交媾出世到婴儿体内，成为婴儿灵魂的投止之处，一点真性的原始之点。
普通人的天赋元神埋没在人的身材中为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因此天赋元神隐退，后天识神常日主事，元神只要在深度就寝的时候才有能够闪现出来。
那么—
宇宙中的元炁就是取的这个意义，意指最底子的炁，最原始的能量。
而相对的，天赋之性（元性）日渐陵夷，人体内元神的力量就垂垂被减弱，成果天赋元神逐步被后天识神完整袒护。
人在少年、青年、丁壮、老年的这一人生过程中，“质性”（脾气）日渐强大凸显，各种欲望也就随之而来，堕入各种欲念中，然后恶感化于“质性”，使之越来越强大。
它是个别的一种强大而原始的内驱力源，每小我的生命活动轨迹都在不知不觉中为它所摆布掌控。心机根本乃是皮层下中枢，与浅显意义上人们所说的认识(后天识神)有着本质的辨别。
叶枫记得《道家典藏》中有所述：“后天识神者，气质之性也；元神者，天赋之性也”。
不过，如果能静定归1、无思无念，性光美满（静功），识神就天然会隐退，元神真性闪现，这就是佛、道两家之所谓明心见性。
“心者，君之位也，以有为临之，则其以是动者，元神之性耳；以有为临之，则其以是动者，欲念之性耳。行动者，日用之心;有为者，金丹之用心也。”
“元神”之元，叶枫明白这个“元”有本无、底子、原始之义。
“念止神即来，念动神即去。这句话说的实在是妙啊！”
“天赋元神与后天识神的干系是对峙同一的。”叶枫在脑海中将二者的干系明白了起来。
如果浅显人能够晓得天赋元神和后天识神之间的干系，并且尝试着去修炼和强大天赋元神，一向持续练习静功，那么他们是否能够像本身一样获得修真的根本呢？！！
是以，元神是与生俱来的禀受于宇宙天赋的神情，是天赋之物，与出世后由外景事物为心所任而逐步产生的后天识神（平时的思虑之神）有着本质的辨别。
天赋元神强的人修真轻易有成，不说长生不死，延年益寿倒是能够的。
童心的保持需求一颗成熟的心，而有童心之人常常还是个孩子，却与成熟想冲突，以是能够依托一颗成熟的心灵而保有童心之人在这个天下上凤毛麟角。
“当代人，因为沉浸在各种欲望中，后天质性袒护了天赋之性，以是垂垂落空了人体最底子的力量——人类本身本身。”