但筑基就不一样了。
是冲破“太凡”境达到“太灵”境的修士才气停止的操纵。
当然，那只是最根基的小儿科。道行高深的前辈能够用灵力变幻出一座山，或者用灵力将一片山包抄起来。
不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。
不过，合道胜利的修道者如果体例应用恰当，再辅以外物，便能够部分性的掌控道力。
不过，固然这也算是御灵，但与方才所说的御灵却美满是两个观点。
<九>、控法：合道胜利以后，修行者便能让本身灵力与六合道蕴运转的规律保持分歧。这二者此时会相互处在一种相对均衡的稳定状况下，互不滋扰。
所谓御灵，就是操控，把握你开释出来的灵力。能够使其肆意变幻、活动、运转。
驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美符合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没甚么两样。
所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。
前面这几个环节的修道者也只能称之为修道者，虽说也的确会几手小把戏，但还远远算不上仙家高人。
所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。
凌月山核心不就有一道防护罩吗。
方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。
比如说你以本身道力，去滋扰火焰的道蕴运转，让其遵循你的志愿燃烧。或者你以道力滋扰流水运转，让其遵循你的志愿流淌。
<四>、聚灵：第一次化气胜利的灵力会主动储存到丹田里，而后再用来温养身材。
不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。
<五>、释灵：在体内凝练出气旋后就要停止释灵操纵了。
<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。
而一旦冲破合道，也就是使本身的灵力沿着人间万物的运转规律运转，与六合大道的道蕴相合，并保持在一种稳定的壮态中。
<六>、御灵：释灵完成进入御灵。
法器和人一样，也是有灵性的，高阶法器的器灵是非常强大的。如果是最高阶的仙家神兵，器灵乃至能够完整离开法器独立存在。这也就是为甚么高阶法器即便修士不去催动它，它本身便能与敌手斗法的启事。
比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。
道行高深的前辈们操纵灵力节制宝贝，比如节制仙剑隔空与人斗法，或者御剑飞翔都是驱物的最好表现。
当然，这类道蕴相合只是部分，如果不是决计，对周边环境的影响根基上能够忽视不计，离终究的天人合一还差整整十万八千里呢。
筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。
所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。
太凡境的修士只能把握掌控本身灵力，而太灵境的修士已经不需求将灵气归入体内，仅通过外在操纵便能将游走在六合间的灵气直接转化成灵力，为其所用。