而遍及统统实在的“天下末日”是如此简练干脆，所产生的修改力量，天然远超越只要少部分认识到天下末日并采纳行动的人们的力量。
的确，末日幻景中有关末日真谛教的环境，都能够在阮黎大夫的故事中找到原型。不管是构造布局，行动体例，目标态度等等，二者就像是互为镜子的表里。末日真谛教追随红色克劳迪娅，品德底线低下，有很多行动非常偏向于“指导天下末日”，但却又仿佛不是最开端的初志，仅仅就它的祷言和纲领，就分红很多派系。在现在的末日幻景中，被“玛尔琼斯家属”领受的末日真谛教，固然是最为活泼的派系，但是，近似于爱德华神甫和席森神甫如许的教徒，却遵守着别的的教义。并且，严格来讲，那些教义、纲领和思惟中，并不贫乏中立性和正面性的思哲。
反而，将统统的天下都视为实在，并为之尽力，去缔造一个让本身所能观察和没法观察到的实在侧面，都能被挽救的结局，固然听起来很迷茫，但却更加催人奋进。
阮黎大夫在报告本身追随红色克劳迪娅的故事时，提到了一些志同道合者，这些人在冒险以后并没有完整闭幕，只是为了制止厄运，而采纳了更隐蔽，更疏松的联络体例。在阮黎大夫的冒险中，多次提到那置人于死地的厄运，追随红色克劳迪娅的很多人都信赖，那是源于本身追随红色克劳迪娅的初志而被某种力量带来的奖惩。倘若追随红色克劳迪娅的奥妙，仅仅是为了确认天下末日的到来，而并非是试图挽回这一局势的话，就不会被如此针对。反过来想，是否也能够证明，导致天下末日到临的红色克劳迪娅，实在是具成心识的生命体，而并非是通例意义上的植物呢？
固然在阿谁时候，纯真从末日幻景的角度，没法观察到“病院实际”，“中继器天下”更是不存在，但是，作为同为实在的另一个侧面，它们却并非是真的不存在，而仅仅是“不在本身的观察范围”罢了。既然是同一个实在的分歧侧面，相互之间有着极其紧密的干系和影响，那么，没法观察到的它们，其本身活动也是存在的，并且，会影响我所观察到的实际。由此，我在末日幻景中所做的试图挽救天下的行动，会不会被那些侧面的活动修改呢？
但是，红色克劳迪娅则是在科学层面上，否定了这类定义的意义――它固然能够打仗，能够观察，但其本身倒是不定形状的。
正如从这个天下的阮黎大夫的角度停止观察时，所看到的“在保命的同时追随红色克劳迪娅”的末日真谛教一样。成员们为了保命，而尽量制止过分具有抵挡表示的行动，其理所当然，会在很多环境下，冷视和尝试去指导“天下末日”。
如果是如许，我畴昔的打算，病院实际中，系色和桃乐丝她们的打算，实在都是弊端的，并且是越陷越深。只将一个侧面视为实在的全数，是没法完成挽救的。固然，以本身为根本所观察到的侧面，也在影响着别的侧面，想必，带有相齐表情，做出一样决定的本身，在其他侧面也是存在的，但是，哪怕设法不异，决定类似，但在行动上，却没法包管完整分歧――不，应当说，没法包管相辅相成。简朴来讲，就是力量没法使到一块儿。
能从阮黎大夫口中得知这些事情，从我的角度来讲，也是非常别致的。不管是阮黎大夫的新身份，还是她对天下的观察，和我对天下的观察，二者之间的差别和联络。都绝非是“病院实际”和“末日幻景”那种纯真的高低干系的感受。反而，正因为多了一个“实在天下”。而又没法真正在认知上，确认一个“实在天下”，但的确，在明智和感性上，每一个天下都有其实在的影响力，以是。反而让我鼓起了另一个设法。