从观点上来讲，“病毒”并不但仅是存在于“高川”体内，也并非是纯真表现于“高川”的认识中。固然没法直接观察到它的正体，但以人类能够了解的设法来讲，它多少带有一些集群性，也就是所谓的“浩繁藐小单体的调集”，更轻易了解的设想是：它如同蜜蜂和蚂蚁一样，单体并不存在智能，但是，以个人体例停止活动时却能表示出让人吃惊的聪明。
现在的题目就是，已经没偶然候去把假定完整证明，而必须从假定解缆，以假定的实际为核心行动起来。
作为末日真谛教的三巨擘之一，哥特少女较着具有超乎平常的特异之处和强大之处。她之以是建立末日真谛教，她最后在人类个人潜认识中所观察到的怪物，对她产生了极其激烈的影响。从这个角度而言，她的统统行动和考量，也一样是建立在“观察到人类个人潜认识中的怪物”的根本上。
和少年高川信赖“‘江’就存在于本身认识的深处”分歧，高川按照假定实际，以为本身现在的认识深处所存在的异物，有能够不是“江”，而就是“病毒”更加切近本能的东西。从末日幻景的角度来观察，很能够就是直接通往“人类个人潜认识深处的怪物”。
在这类假定中，一旦病患者的个别具有某种特别性，便意味着，在这个病患者体内的“病毒”在集群中占有特别职位――就如同蚂蚁有蚁王，蜜蜂有蜂王一样。
以后，末日症候群患者再度扩大，不竭分散，“病毒”集群就越来越有聪明，以后才会出世一个主观认识，统合统统非本能的活动，让本能和非本能的行动反应构成一个安定的均衡，就如同人类的表层认识和潜认识，自我品德的表示和生物本能的活泼一样，看似对峙冲突，却又相辅相成。
从这个结论来讲，一旦真的成心识行走者强行深切高川的潜认识中，她终究的了局，只会变成阿谁怪物的受害者罢了。就如同现在的环境，哥特少女仿佛企图让高川停止认识行走，以此让高川自行翻开本身的认识通道，而她变成趁机而入。
如此一来，在高川的自我观察中，存在于本身材内和认识中的“江”，就好似“病毒”集群的“王”。蚂蚁和蜜蜂的“女王”所能做到的事情，它都能够做到，并且，当“病毒”构成集群智能的时候，它所具有的智能将占有这个集群智能的大部分。
“本来如此。”熟谙的少女声音从不远处传来，高川抬起视野，朝那方向望去，只见到哥特少女撑着遮阳伞，从缓缓流淌的迷雾中走出来。她的穿戴和第一次见面时没甚么窜改，神采神态也仍旧木偶般，没有太多的窜改，乃至让人不由想，当她说话的时候，嘴巴到底动了没有。
“你是创建末日真谛教的三人之一，并且是在观察到了阿谁怪物以后才建立了构造，要说你对它没有任何兴趣――我没法信赖你的话。”高川安静地说：“如果你真的没有兴趣，那么，不消往我的潜认识里钻也行，不是吗？上浮的话，我感觉实际上是不管通过哪小我的认识都能做到的。”
由此，“江”出世了。
“是的。”高川直接承认了。他将“江”的事情，以及“病院实际”的事情，都埋没在不会被哥特少女看到的思虑过程中。
“但阿谁通道没需如果我的潜认识。”高川说：“你不久前才方才对我提出要求，这么快就已经忍不住了吗？”
在这个假定性的实际中，“江”就是这么一个，并非一开端就存在，而是颠末一段时候，经过“病毒”的生长，末日症候群患者数量的增加，才终究呈现的东西。从这个角度来讲，“它”也仍旧是“病毒”，它的行动和智能特性，也不成制止地遭到“病毒”本身存在体例的影响――就如同人类的认识和行动不成能完整离开本身作为“碳基，真核域，植物界，脊索植物门，脊椎植物亚门，哺乳纲，真兽亚纲，灵长目，人科，人属，智人种，社会性”的影响，亦或者说，恰是这几个名词所具有的意义，构成了人类的全数，也同时意味着人类的极限。