席森神甫不是科学家，风俗于用理性和逻辑思虑，但又并非范围于这些对正凡人而言最为平常可见的手腕，他的哲学，他的真谛，他的统统对奥秘用的手腕，全都存在于他没法了解的未知中。对他来讲，保存和力量也是极其纯真的――人能够处理已知的题目是理所当然的，对很多人而言，只谛视已知的范畴，利用已知的力量，是最为安然且便利的手腕，是以，对这些人而言，用已知的思惟认知去否定未知的事物是习觉得常的，也是自但是然的，是一种被动且有效的自我庇护体例。但是，对奥秘专家而言，想要活下去，就必须直视那未知的迷雾，不管是用已知的力量还是未知的力量，只要能够让本身在未知中存活，都必须承认其存在。
从科学的角度来讲，只要了解其道理，并具无益用这些道理的才气，就能够破解任何已知事物。但是，从奥秘的角度来讲，已知事物定然被解明道理，反过来讲，未知便是没法被解明的，要面对这些没法解明的伤害，统统尝试去解明的手腕都不会有太大的结果，反而，那些一样没法被解明的手腕才是在命悬一线的关头，对抗没法解明的伤害的最及时体例。
从微观层面去激起的狠恶窜改，通过连锁反应形成宏观层面的各种征象，不但仅会对人类已知的事物产生影响，也一样会对人类未知的事物产生影响。席森神甫已经在畴昔的每一次奥秘事件中，亲身证了然这一点。
题目一：放弃了局促和愚笨的自我定义，而超脱这小我类定义以外的东西，其眼中的“人类”定义对人类本身是无益的吗？
他但愿本身从畴昔获得的这些力量，从仇敌和亲朋身上学到的东西，从死者留下的遗产，能够在面前这个名为“江”的女体怪物身上起效。
这个看似浅显的斑斓女子的怪物――
题目二：你承认本身是人类吗？承认本身身为人类的局促和愚笨吗？承认这类对自我局促和愚笨的定义吗？
“人”的谦善，就在于对“人类”定义的局促上，在于对人类必须自我束缚的认知上。“人类一思虑，上帝就发笑”之类的话，并非是人类讽刺本身的笨拙，而是坦诚本身存在的愚笨。人没法设想“全知全能”的伟岸，人没法设想比“全知全能”更巨大的东西，没法设想比“全知全能”更加深远的存在，固然人们本身缔造了“全知全能”这个词汇。以是，“全知全能”和比“全知全能”更巨大的东西，没法让人进步，对人而言，“全知全能”就已经是思惟的范围，以是，一旦人将本身定义为“全知全能”，亦或者靠近“全知全能”，亦或者带着一种虚妄的设法去接管这类“全知全能”，就不成能再获得进步。
席森神甫的“风”和“电”构成一个庞大的力场，这个力场又在构成的一刹时，就被手镯状临界兵器扭曲。在他的身上，在他的四周，每一个立方米内的气压都是分歧的。他将本身和面前的怪物装入了一个无形而庞大的魔方，并不竭通过四级魔纹的力量，尽能够乱序地窜改这个魔方，让本身和怪物尽皆堕入这个残暴又急剧窜改的幻景中。
进犯并没有结束，当席森神甫向外抛飞的同时，他所划过的轨迹上所存在的气压方块都开端收缩，发作，产生庞大得连席森神甫也没法说清的连锁反应，并沿着这条轨迹逆向涌入率先爆炸的气压方块中。
在席森神甫的思惟活动产生窜改的一刹时，女体怪物便已经近在天涯。他乃至能够直接看到在它那右眼部位的红光深处，那乌黑如同深渊的瞳孔中，倒映着的本身的面孔――一张看似没有神采，却比畴昔任何时候都要活泼，都要像是一小我类，因此充满了笨拙味道的脸。