“你对火把之光的人没甚么好感？阿江。”我反问到。
“……我不是没有思虑过这些事情，但是，越是思虑就越是会得出一个让人感到惊骇的结论。”我答复到：“如果这个天下上真的有一种本质性的实际，能够解释包含‘思虑’在内的统统精力层面和物质层面的窜改，那么，在我们得出这个本质性同一性的实际之前，是否就已经存在这类实际的利用者，从一个最本质的层面上，决定着我们统统的精力活动和物质活动呢？简而言之，我正在停止的思虑，真的是我的思虑吗？我所得出的结论，真的只是由我本身的思虑得出的结论吗？如果承认我思故我在，那么，一旦我的思虑在一个更加微观或更加宏观的根本上，变得不再是我的思虑，那么，‘我’到底在那里呢？‘我’真的存在吗？”
“因为，你并没有想过，甚么是‘思虑’。‘思虑’这类行动的本质是甚么？阿川。”富江反过来问到：“如果天下是物质第一性，那么，‘思虑’表现在物质上的表示是甚么？如果一小我感觉‘思虑’是首要的，那么，又如安在本身的天下观下去解释‘思虑’本身是甚么东西呢？必须深切到这里，才气真正熟谙到‘思虑’为甚么首要，而不是人云亦云，浮于大要。”
“嗯嗯，比起甚么都不做，还是做点甚么比较风趣吧。”富江这么答复到，也正因为是如许的答复，以是，我才一向以为，“富江”充满了人道――会仅仅因为风趣就搞事，大抵上恰是人道的表现吧，如许的动机在人类当中是相称遍及的。当然，别的植物里也存在。但不管如何说，都仍旧是在人类能够了解，人本身也非常风俗的范围内。
“和渔夫一样聪明的鱼、和渔夫一样聪明的鱼饵，以及渔夫三者之间的博弈吗……？”富江仿佛感觉如许的比方很逗趣般，扑哧一声笑出来，“真敬爱的设法呢，阿川。”她只是这么说着，并没有必定这个设法是对是错，看她的模样，也仿佛底子不在乎如许的对错。
不因为“风趣”、“任务”之类人道化的来由去做事，那才是真正的异类。就这个角度来讲，“富江”和“病毒”仍旧是分歧的。桃乐丝和系色以是为的，“江”即是“病毒”那样卤莽的等式，或答应以省去很多费事，将变数节制在一个既定范围内，更适应量化和理性，但却分歧适我的美学。
以是，我固然常常用科学的实际和逻辑去思虑，但却不但愿这个天下是科学的，反而，奥秘才气让我感到有所安抚。
是的，他们是否出来，仅在于他们是如何对待正在产生的窜改。他们所看到的题目实际是否需求他们亲身处理并不是题目，题目在于，必须让他们这么去想。天门打算已经没法中断，不管是我还是NOG，哪怕将目前统统的抵挡方都加起来，也没有抵当这股末日海潮的力量，以是，才必须在天门打算的细节中作梗，通过这些细节制造一些假象，并让对方观察到――不管用甚么体例，嘴巴也好，行动也好，站在敌手的态度呵叱他们是没有任何用处的，必须让他们本身思虑，并从本身的思虑中得出符合我这边打算的结论。
“……毕竟在成果到来之前，他们所坚信的东西也并没有实际的证据，而仅仅是他们本身的信心罢了。”富江的脸上暴露奇特的神采，说是讽刺当然也有，但并不但仅是讽刺，“你想放一部分筹马在这些人身上吗？阿川。这但是风险很高的赌注。”
“不，只是他们的所作所为痴愚而自觉，让我感受有些不舒畅。”富江说：“至于他们本人如何，我并没有甚么好说的，也不太在乎。”