人类的定义，向来都需求从物质和认识层面的两重角度来定义，但又最重视于认识层面，这从人类的各种充满设想力的，人类自体改革的人文艺术中看出来――只要承认儿类的普世代价者，都能够视为人类，或是同类者。而即便具有类似度极高的人体布局，而认识层面上反人类的角色，都是必定攻讦的。那么，当人类被“病毒”腐蚀后，不再承认儿类本身定义的认识布局、思惟体例和代价观，那么，人类还是“人类”吗？
毫无疑问，这是极其刻薄的定义，但是，倒是我独一承认的定义。当如许定义所面对的工具放大到整小我类时，几近就是个胡想。我曾经胡想过，也尝试过，但是，失利了，究竟是，如此刻薄而沉重的定义，只是用在几个特定的工具身上，就已经让本身不堪负重。
我没法了解它，但却尝试了解它，乃至于尝试带入它。而我在这类尝试中，所获得的答案，当然是和“实在”有很大偏差的，只要一点我能够肯定。对于“江”来讲，末日幻景和“实际”并没有一个清楚的如水和油般的边界，或许，只是淡水经过河道注入陆地时产生的辨别。并且，这个过程是可逆的――淡水进入陆地中变成咸水，咸水回到河道中又垂垂变成淡水，这个过程中，边界是有的，但在某种意义上，却没有多么首要的意义。
我感觉，豪杰是这么一个角色――他必须卖力，并且具有卖力的才气，这个才气是基于他本身，而并非基于别人，他必须用本身的才气，有始有终地，将本身承诺卖力的事物指导到事物本身承认的轨道上。
“病院”之以是用一种惊骇又猖獗的态度，对待这类“病毒”，不恰是出于它这类对认识改革的特性和力量吗？
如果没有更多的结果，那么，客机将要坠毁的处所，将是都会中此时人群最为拥堵的地段。
我以为，“江”看起来的奇特，仅仅是人类本身视野和了解才气的局促，所产生的错觉罢了。以是，我听任它的行动，而只尝试用本身最逼真的情意，去影响它的行动。我以为，任何想要以暴力干与它的举止，即便临时看起来胜利，也只会带来更糟糕的结果，因为，人们看似能够捕获到、干与到、操纵到的“江”的能够性，不过是基于它本身的力量表现而产生的假象罢了。而属于它的，不管如何都只是它的，而不成能是人类本身的，人类要像畴昔对待植物一样，对待“病毒”和“江”，是完整不成能的。正如人类直到此时，仍旧没法顺服大天然的伟力，也没法真正意义上，毫无副感化地征服天然。
“病院”的设法，另一个我的打算，都不过是抱着幸运心机而产生的，他们或许已经非常猖獗，但是，这类猖獗对“病毒”和“江”的奇特来讲，仍旧是局促的。有力的。因为，这类猖獗恰是源于人类本身局促的视野。
而只具有这等纤细影响力的我，不成能为了别人。和本身巴望成为豪杰的无私，去等候“江”为我做点甚么。庞大的奥秘力量干与了客机，又能够导致上百人的灭亡，如果我能禁止，那也只能是也我本身能够利用的力量，去完成这类挽救。当我没法禁止此次悲剧的产生时，那也只是因为，我就只要这点本事。
到底是如何的蠢货，才会感觉，在别人有目标的帮忙下挽救了甚么，就是“豪杰”了呢？豪杰向来不是纯真的为了甚么而去支出甚么，豪杰的挽救也向来不是以别人的将来为代价，去调换对方的现在，即便，没有了征象就没有将来。