但是，卢灿越看越不对劲！
李先生在都城沦亡时，为生存故，曾经将家中所藏百十具铜炉，转给伪卫生局局长庞敦敏，以调换赋税。
此类喝法，称为“无量数”，也便是随便喝，也有出典，源自《论语》，说“惟酒无量，不及乱。”
重视，这是他本身的排序，所谓的“次”，是谦善，可不是差！
黄道周的高文！
卢灿单手擎足，另一指屈起，弹在铜炉腹壁，声音清脆宏亮，很有铜罄之音。
款号为“大清顺治年辛丑邺中比丘超格虔造供佛”，竟然是一尊佛供炉！
首叶为“陶朱公”，题赞为“七策二赢，令媛三散。启兹先人，奕世钜万。”
这话甚么意义呢？
张老爷子对此人的评价是“民/国‘识不透’人物之一”，他数次提示卢灿，采办书画时，必然要重视他的高仿假货。
卢灿手中的这套《博古叶子》，就是黄建中归天前为陈老莲遗作所刻。
相形之下，人物画是不被正视的，出彩者寥寥。
也是，当时官方私铸工艺，已经登峰造极。
等他将铜炉翻身时，哑然发笑——本身竟然鉴定弊端！
不过，黄建中确切应了这个梦——“1652大哥莲死。1653年《博古牌》刻成，同年子立死。”似追陈老莲而去，在另一个天下，仍专为陈老莲描画。
卢灿已经鉴定，这是明末或者清初的官铸炉，当时只要官铸炉才会十二炼，也只要十二炼铜炉，才有如此清脆的声响。
外型非常简练流利，朝天耳，双耳窈窕，耳孔扁圆，耳背丰富，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圆垂，足精美，无处不工。
他的画作，不但为厥后的石涛、华嵒、金农、罗聘和“海上三任”，以及程十发等画家带来开导，更对当时的朝鲜美画、东洋江户期间的浮世绘带来庞大影响。
其用法呢表白：行酒令时抽到这张牌，便能够随便喝，而未抽到牌的同饮者，则需喝三杯。然后，互敬对饮。
公然，这位作伪者还算有知己，在装裱一侧的贴隙中，模糊透出“剑一”两字。
这留款双行隶书，风雅浅刻，工精字佳，疏朗明快，章法松散。
黄道周的作品，在虎园博物馆中不但一幅，不管是小楷还是行书，卢灿都曾多次揣摩。
很高雅的一种喝法，是以才被做成博古第一叶。
卢灿心机挺美的，笑呵呵拿起一幅卷轴，展开。
这是顺治十八年，冀北的一名居家修行，法号超格的居士（自称比丘），敬献给当时的京东净觉寺的佛供——净觉寺位于玉田城北，属于皇家寺庙，被称为“京东第一寺”。
他平天生绩，首推人物画，其次版画，再次双钩设色花鸟图、再次山川画、再次书法，最后诗文。
陈老莲、黄建中，一对好“基友”！
两人这才发明陈剑秋在中间玩把戏。
这尊香炉通体金黄色的皮子，看似黄金，实储藏经色，宝光溢彩，珠莹玉润，铜质金灿似火，黄银相渗，红色密润，是异化精炼铜。
翻开卷轴时，他还镇静非常。起文就见“攀龙髯而不逮，迸泪自天；奋螳臂以莫支，割肝出地……”这是《邺山讲堂哭烈天子文》横轴大稿。
他的小楷高古朴素，古拙奇崛，比方虎园收藏的黄道周狱中所誊写的《孝经》——他曾经在狱中誊写一百二十本《孝经》，卢灿曾在都城琉璃厂动手一本。
但是当时匠人的职位都不高，喜好往文人圈子里凑。前文就曾提到紫沙壶妙手不务正业喜好交友文人，黄子立一样如此。
黄道周是哪位？晚明五士之首，闻名的书法大师、画家、教诲家。明末节烈之臣，隆武二年三月被清廷殛毙。