兵卒堕河皆不救，将军溺水士难留。
曾子棨的诗更激起了朱太子的棋兴和诗兴，因而随和了一首：
在中国发源的象棋，历经二千多年的人间苍桑，不但未沉湎耗费，至今反而更加发扬泛博，成为全天下群众喜闻乐见的文娱东西，不失为天下文明艺苑中的一枝奇葩。当它传入蒙古、中亚、西欧时，虽在个别棋子上有所窜改，但根基的设想思惟和棋制并无窜改，也不成能窜改。因为，奥妙的《周易》象数思惟是中国独占的，不管是古印度或者当代欧洲，都不成能有这类奇妙无穷的、包含万象的、阴阳辩证的、富有各种意味意义的《周易》棋戏构思。由此能够看出中国当代优良的传统文明所精蕴的无尽才情和广博情怀，固然仅是棋戏，但棋之为义“盛矣！大矣！广矣！博矣！”它对于开导人类智力、加强科学思惟才气以及在社会文明方面阐扬的服从，将是难以估计的。不管是国际象棋，还是中国象棋，都是以《周易》为主的中华民族优良传统文明对天下文明宝库作出的庞大进献。
《周易》是我国最早的一部以讲哲理为主的文籍。
炮响一声六合动，俄然惊起卧龙愁.
宋朝有“棋待诏”的宫衔，当时的一些象棋国手列为“棋代诏”常常被诏入宫中，伴随天子下棋，周到著的《武林旧事》记录有当时“棋待诏”名单郑日新、沈姑姑等十多名。特别难能宝贵的是，有沈姑姑如许的女象棋国手，是我国最早留下姓名的女子象棋国手。当时有一本象棋古谱叫《自出洞来无敌手》，题为棋道人撰，道人有诗云：烂河真诀妙神通，一局曾经几度春。
在《村翁》一诗中，可看到象棋于明朝在乡村中的遍及传播。
客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰。一人苍松裁十里，他年犹见茯苓生。他还留有非常奇妙的“玉层金鼎”残局一盘，明清两朝另有此谱。至明朝，象棋有诱人的艺术斑斓，就连《永乐大典》奉圣旨修辑的汗青名著，也曾辑有《象棋》一卷。明太祖有孙子朱高炽在当台子时，常常和内待们下象棋，感兴之余，曾命状元曾子綮赋诗扫兴，状元扫兴的诗是：
两军对敌立双营，坐运神机决死生。
马行曲路抢先道，将守深宫戒远征。
??偶然撒网为渔父，日长登床作睡仙。??
李端以后有白居易，是位爱好象棋的大墨客，在翰林学士、左拾遗，又在杭州做过处所官，他的“兵冲象戏车”是吟象棋的名句。他的最密切的诗友元稹，也与白居易一样，是象棋爱好者。另有一名宰相牛僧孺，写了一本《玄怪录》现还存三十一篇竟有两篇是专述象戏的故事的，可见当时象棋所占的首要职位。
“棋中有象”而得名说，最夙起于宋人晁补之的《广象戏格·序》：“象戏，兵戏也。黄帝之战驱猛兽觉得阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。”当代棋史专家孟心史先生力主此说：“古所谓象棋，本以象形得名，欧洲象形之象棋（指国际象棋），正与古合。”英国人威廉·琼斯更以此说作为象棋印度发源论的证据，他以为：中西象棋大抵不异，应有共同的来源。中国当代不产象，印度则是产象国，中国既名象棋，且棋中有象，这是印度传入的证据。且不讲“中国当代不产象”是无知妄断，倘确因象而得名，象棋中就应有植物象的棋子，但究竟上自战国呈征象棋一名以迄唐朝之前，我国象棋中并无象形的植物象棋子存在。国际象棋的前身——蒙古象棋也无象的棋子。印度虽出土了象形的立体象棋子，但当期间不会早于公元８世纪，实于“象棋”得名无关。是以，棋中有象而得名说，不过是毫无按照的揣测，更不能作为象棋印度发源论的证据。