中国文明是“道”的文明。这个“道”，不是指局促的“玄门”之道，而是指的底子和团体的“道”。在中国文明中，统统万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄熟谙和实际。而从道的高度来看，万事万物无不成以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合熟谙和实际。象棋，称为象者，象也，演象之棋也。从象理入道，即从象理角度解缆，达到对事物的熟谙和实际，指出了在人法地层次上，万事万物包含了二个根基层次，即形而上和形而下。形而下者，时空分离，万物万事以空间别离、依时候展开；形而上者，万事万物有气化内景，从太极五行时空相联络。象者，形而上以内景也，为形而下统统情势、窜改之肇端。皆言万物，万物者，万物并称也，有万有物，万言形而下，物称形而上者也。此与形象一词相照应，而谁知形象乃言物者也：形象者，形与象也，形讲形而上之情势，象述形而上之所呈象也。中国象棋，蕴涵深切的理数：棋子驰名，名意味着其体，活为阳，死为阴。中国文明，通盘60，此中统括者4，故以64卦表之。
中国象棋，通盘倒是32子，每一方16子，何意？一方16子者，意乃全局64卦，关头点为16也；两边共32子者，意指统统半由人谋，半在天也。卒5、将士十（五对）、帅一。卒五，可见物体，形而下之器者，显，逐粒而在也，故为阳。然其隐喻地法，地法者，形而高低共存，故卒乃逐粒而在之器，以数五表征，隐含形器当用五行看。将士十，形而上也，隐，成对待存在，故为阴。细分之：车、炮，死物也，为阴，阴二；相、马、士，活物也，为阳，阳三。含五方五行意。过河者卒5、炮2、车2、马二。其用，兵阴，炮阴，车阴，马阳，外影响者五运六气也。守本者象2、士2、将一，内五神也。象棋盘面表示从浅入深的三个层次。卒五，为第一层次。卒后是炮，炮二，五行背后是阴阳也。阴阳以内为何？棋九，阴阳背后为九宫也。数用九而不消十，恰是窜改之所由也。九宫之数，车、马、象、士，为太阳、太阴、少阳、少阴，各得双数，共八，八卦也；将者为君而和之，为中而反是单数而入于四众；共成九宫。又车2、将一，为实二虚一，马、象、士各二，为气居实与虚当中，是九宫之层次。于此又可见，自车而象而马，是阴而阳，士而将，是阳而阴。象棋子数偶数者将士十也，实是五对，乃真正形而上层次的五行，为阴阳对；奇数者卒5、将一也，六合也。表示五行之运化，有上基层共成其功，鄙人则众显而露五行端倪，在上则有一为之主宰也。象棋行棋，表现的是用。阳，走气路，象太极，故斜，形而上之道也。阴，走力路，象器，故直，形而下之路乎。直走者卒5、炮2、车2、将一，十成数在形而下，分表里为九外一内，得之者内也，而窜改者九也，含五与四。斜走者象2、马2、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层：相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的静态均衡，来于六合、相较于六合，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象均衡之主，故常言道：摆布不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不成过河。此中在帅心之上。马为纯阳，悍气也，居外层，如日之像纯阳也，位午，为相之阳仪，占象之一半，故走日。午马走日，外展之强阳，故可过河。士居内层，与马以里外分阴阳，与将为三才，神之三才也，在于心中动，不成出也，故不出帅之摆布。士走半日，神情也。帅一，不离方寸之间，静则一，动则象器，以应元神、识神。帅之心在其位上，是虚其位以待之也。帅与士，乃一阳以二阴为辅。棋逢敌手，阴阳也。炮打隔山，言阴阳者万后之物也，乃感化于万后之物也。故阴阳者，万物背后的窜改。棋盘横九纵十，横在本身，纵向敌手，九示窜改，十显通盘。通盘者，势成之之谓也，故曰生长，生长这个词，靠近展开，但展开是平面的，生长是多维的，生长更加深切。比其运转，则将士象形而上，可来往窜改，其二阴在形而下显为阳，纵横窜改，走正，而此中包涵持续的车与间断的炮；其三阳在形而下显为阴，走奇；这时，将士十在运化中阴阳窜改错位为形而下闪现的三阳（车、马、跑）与二阴（象、士），阳向形而下生长，阴则守内，阴以表里分阴阳，阳则又分一阳之马走奇与二阴之车炮走正，车炮再分持续之阳车与间断之阴炮，故炮不与车正对，以阴不敌阳也；卒象形而下，生长不成逆，故在气层次只可向前，到器层次则向前与横向连络，以应宇宙之意。