最上一乘“以太虚为鼎，太极其炉，清净为丹基，有为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，脾气合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为固结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，突破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成绩，可“形神俱妙，与道合真”。
要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。
玄门编辑
三昧真火，中国古典文学中和玄门文明中常常呈现的词语，普通以为“心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。《西纪行》第四十一回中红孩儿亦是打鼻流血而喷出“真三昧火”，《西纪行》第五十五回蝎子精的三昧火从鼻中喷出，烟从口内喷出。《封神演义》第十七回中姜子牙火烧琵琶精时先容“此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精如何经得起！”
三昧真火，本来源于佛教，三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离狼藉、昏沉的统统寂定表情．《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“统统禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包含佛教所说从最后级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包含统统的“故意定”即有看法的定境，而不包含“无想定”和佛教所说唯三果贤人方可达到的“受想灭尽定”这两种“偶然定”---定中无任何感受、意想活动的境地。真火来源于玄门的内丹修炼:上乘“以六合为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，脾气为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身情意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。最上一乘“以太虚为鼎，太极其炉，清净为丹基，有为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，脾气合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为固结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，突破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成绩，可“形神俱妙，与道合真”。从上能够看出，三昧真火是佛道二者相连络的名词.是佛道修炼到必然层次才有的境地三昧真火-就是木中火+石中火+空中火看过封神演义就晓得~内里有解释要灭三昧真火只能用真水了，乾坤玉露可灭或者用四海海水淹没亦可
真火来源于玄门的内丹修炼：
臣火－下为民火。
其他说法：
修真之士若能内炼“三昧真火“，能驱瘟疫。
人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。前人称为“三昧真火“。这三种火合在一起，意念减轻，谛视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。
三昧真火的解释
三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为
情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身情意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。