据《山海经?大荒西经》记录：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
文中说帝俊之妻常羲生下了十二个玉轮。实在更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”《淮南子?览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”
而后，太阴星君就较遍及地为汉族官方供奉。中国当代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团聚。元朝大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉但愿碰到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着玉轮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”风趣的是，有些单相思的男女也要请太阴星君评理，或诉衷肠。
在黑夜中，玉轮给人带来了亮光；月色昏黄，又会令人产生很多遐想，很多斑斓动听的故事是以产生，“嫦娥奔月”就是此中闻名的一个。
太阴星君
厥后唐朝大墨客李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”说妲娥与玉兔共栖于月中。
太阴星君和太阴娘娘都是中国的玉轮之神，其职位有如西洋神话的黛安娜。既然中秋祭月，天然少不了祭拜月神了。以苗栗头份的太阳宫为例，每年中秋为太阴娘娘祝寿的活动包含奏表祭拜，念佛祝寿，停止月光晚会，颂血盆经等等。
祭拜月神，贡品普通以月饼、生果、豆腐作为供品，一些处地点祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祷告月神保佑百口畅旺安然。
太阴星君又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜太阴星君，在中国由来已久，活着界各国也是遍及征象，这是源于原始信奉中的天体崇拜。
汉族官方传说嫦娥是后羿的老婆，后羿因射九日，获咎了天帝，把他们贬在人间，厥后，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
我国有许几多数民族也流行拜月的民风。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾诉倾慕之情，永结同心。关于玉轮的神话由来已久。
汉族官方也把太阴星君当作嫦蛾，以为太阴星君是一名绝色美人，以是非常喜好大家都赏识她，也因为这个原因，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜今后，面对当空的皓月家家户核心院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，氛围非常虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。
因而玉轮在人们的心目中已为神瑶池地，中有宏伟的月宫，斑斓的嫦娥，敬爱的白兔，高大的桂树，漂亮的吴刚。厥后玄门接收了这一信奉，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”，称其神为“十一太曜星君”。封月神为“月府素曜太阴皇君”，俗称“太阴星君”。
又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药。”可见月中月兔已为当时人们达成共鸣。
到了唐朝，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎?天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”