公孙无忧摇了摇铃铛，道：“吴公子，你能够记错了，学而优则仕是子夏说的，不是孔子说的。子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。他的意义应当不是你了解的那样，学好了便能够当官。他说的是如果当官还不足力，就应当学习；学习不足力，就应当去为官造福百姓。并没有涓滴说官员比别的人更崇高呀？
而孔子向来讲究有教无类，弟子身份也是天差地别，有出身高贵者，有出身卑贱者。
从古至今，奸臣赃官向来都未断绝，莫非你以为他们比各位德行高贵士子更崇高，颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，莫非你以为他还比不上那些鱼肉百姓的赃官巨奸吗？
这时，台下有人叫道：“小牛牛，别在那边丢人现眼了，快下来吧！”台下台下的儒生哄堂大笑，就连李风云也忍不住自语道：“小牛牛？”掩嘴偷笑。
吴子牛哪想过那么多，公孙无忧寥寥数语中，包含的内容太多，又包含了字意的多重意义，一时候哑口无言，呆在那边。
这就是公孙无忧与吴子牛这帮士子的分歧。公孙无忧这段日子，与花解语等世人，曾当真地研讨过对方能够提出的题目，并一一做出了筹办。又临场做出了安排，即便对方提出了非常锋利的题目，也可与花解语等人筹议，如何做答。
至于劳心者治人，劳力者治于人，说的也只是大师做的事分歧罢了。本公子记得孟夫子的原话是如许的：但是治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”
周序文拱手正要说话，监察官王大山提示道：“周公子，不要忘了摇铃铛！”周序文脸一红，拾起放在桌案上系着红绸的铃铛，轻摇了两下，清了清嗓子，开口道：“‘子曰：先进于礼乐，野人也；掉队于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’又有‘子路使子羔为费宰。子曰：贱夫人之子。’之语，可见人有贵贱，何来划一之说？”
吴公子，你以本公子这解释如何？”
吴子牛为人夙来傲岸，获咎过很多人，与很多人都有仇，有人趁机给他尴尬。
孟子的那段话出自于《孟子?告子下》，是统统的人都熟读的名篇，按孟子的说法，舜当初是泥腿子，傅说是泥瓦匠，胶鬲是打渔卖盐的，管仲差点被压到街头砍头，孙叔敖是隐者，百里奚出身更差，是押往集市上被发卖的仆从，也就是贱民。而这些人，恰好都是被孔孟两位夫子赞誉的贤人。
公孙无忧微微一笑，摇铃答道：“周公子恐怕是了解错了。孟子曰：‘舜发于畎亩当中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。’贵贱指的是行动与德行，不是指身份，如果贵贱以身份来别离，那孟夫子此话当如何解？
公孙无忧做了一个请的行动，表示同意。
可见以身份论人即便是孔夫子，孟夫子也是不承认的。
众儒生士气大振，吴子牛话正中公孙无忧的缝隙。
周序文身边的一名儒生暗骂了一句蠢材，接口道：“公孙公子说得不对……”
公孙无忧哈哈大笑，摇铃道：“小人与大人，指的是身份，可不是职位。比如吴公子考取科举，未落第之前见官，需称小人；落第以后，则不必。你变了吗，你还是你。
“这……”周序文明显没料道公孙无忧会如此答复，一时哑口无言。他本想操纵孔子的话来难堪公孙无忧，却没想到反被公孙无忧一孔夫子，孟夫子反将了他一军。