多少年以来，我的座右铭一向是：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”老诚恳实的、朴朴实素的四句陶诗，几近用不着任何解释。我是如何实施这个座右铭的呢？不过是顺其天然、随遇而安罢了，没有甚么奇招。
不喜亦不惧。
到了现在，本身已经九十多岁了。离人生的绝顶，不会太远了。我在这时候，按照座右铭的精力，处之泰然，随遇而安。我以为，这是独一精确的态度。
我们中国有几句尽人皆知的俗话：“善有恶报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，统统皆报。”这真是见道之言。把别人当傻瓜的人，归根结底，会自食其果。当代的统治者对这个事理似懂非懂。他们高叫：“民可使由之，不成使知之。”是想把老百姓当傻瓜，但又很不放心，因而派人到官方去采风，采来了很多政治讽刺歌谣。杨震是聪明人，对向他贿赂者讲出了“四知”。他晓得得很清楚：除了天知、地知、你知、我知以外，不久就会有一个第五知：人知。他是不把别人当作傻瓜的，还是老百姓最聪明。他们中的聪明人说：“若要人不知，除非己莫为。”他们不把别人当傻瓜。
只等秋风过耳边。
最好体例是不睬，
我固然不如何同意如许送礼，但我感觉这体例还算不坏。因为只要有一家出了钱买了盒点心就会在亲戚朋友中周转不息，一手收出去，再一手送出去，意义表示了，又不消耗钱。不过如许还是费事，还不如仿效前清御膳房的体例，用木头刻成鸡鱼肉肘，放在托盘里，送来送去，你仍然无妨说：“这鱼肉都是新奇的。一点小意义，千万请赏光。”归正都是“相互相互，诸位心照不宣”。绝对不会有人来用手敲一敲这木头鱼肉的。如许一来，目标达到了，礼品却不霉坏，岂不是一举两得？在我们这喜好把最不首要的事情庞大化了的礼节之邦，我这发明必然有很多人欢迎，我预备立即去注册专利。
我先把我的结论提到前面明白地摆出来，然后再条分缕析地加以论证。这有点违背胡适之先生的“科学体例”。他以为，如许做是西方古希腊亚里士多德首倡的归纳法，是不科学的。科学的做法是他和他教员杜威的归纳法，先不立公理或者结论，而是按照究竟，用“谨慎地求证”的体例，去搜求证据，然后才提出结论。
“应尽便须尽，无复独多虑。”（到了应当死的时候，你就去死，用不着左思右想），这句话应当是关头性的。但是在我几十年的风华正茂的期间内，“尽”甚么的是很难想到的。在这期间，我当然既走过阳关大道，也走过独木小桥。即便在走独木桥时，仿佛路上铺的满是玫瑰花，没有波折。这与“尽”的间隔太远太远了。
别的一种送礼法也很别致，固然是“古已有之”的。我们常在条记小说里看到，某一个督抚把金子装到坛子里当酱菜送给京里的某一名王公大人。这是古时候的事，但现在也还没有绝迹。我的一名亲戚在一个县衙门里做事，因了同县太爷是朋友，以是职位很首要。在早晨回屋睡觉的时候，常常在棉被上面发明一堆银元或别的值钱的东西。偶然候不晓得，把这堆银元抖到地上，哗啦一声，让他吃一惊。这都是送来的“礼”。
如许小小的悲笑剧，一出刚完，又会来第二出，偶然候对于同一小我的姓名，竟会上演两出如许的戏。并且呈现的频次还是越来越多。本身不得不承认，本身确切是老了。郑板桥说：“可贵胡涂。”对我来讲，并不可贵，我于偶然中得之，岂不快哉！