或许非常冒险，非常伤害，但度过暗中以后，将是无穷的光亮大道！
因为《淮南子》之前，没有任何文献记录，大羿找西王母求过不死药。
而黄帝确切也不虚西王母，这在山海经里有所表现。
方士忽悠秦始皇，理应就是拿连山归藏上的上古之事，作为实际根本的。
十几座宫殿，清算出了几十部古文献，使其得以传播，都是他的功绩。
以是我总得写点‘山海经解读系列’的番外……
他们看到殷贩子留下的甲骨文‘东方曰析，凤曰劦’，大抵也很懵逼。
起首我承认，我非常爱好山海经。第二，我之以是一口咬定，山海经定然有一部分笔墨，是极太古期间的人记录的，而绝非战国乃至更晚才写的。
这本身就已经申明，‘有黄’这小我很牛逼了。
西汉《淮南子》中记录：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，欣然有丧，无以续之。”
此中有一片商王武丁期间的牛肩胛骨，刻着甲骨文。内容已经破译，祭奠‘四方司’与‘四方风’的。
帝俊成了帝喾，少昊成了黄帝之子，殷商的先人是帝喾的次子……
又因为避讳汉文帝刘恒，以是把恒字改成了姮。
以是这个传说，一向不受正视，只是作为一个成仙的例子。
《大荒西经》：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月是非。”
第四劫，西晋永嘉五年，匈奴等攻破洛阳，杀晋官民三万余人，掳晋怀帝，燃烧洛阳城，洛阳化为灰烬。
另有三易，自他以后，只剩周易。
当然，史记说烧得都是儒家典范，也不尽然，有疑古派考据，以为秦始皇焚的是巫卜之书，坑杀的是方士。
殷商《归藏》里的‘有黄’，根基就是黄帝没跑了。
以后更是取同义，而把姮该为了嫦，变成了后代我们所熟知的嫦娥。
由此以后，我猖獗查阅另有甚么文物与山海经印证。
重视，这是文物，反应了汉朝时，他们以为，嫦娥与女娲、西王母一样，都是人首蛇身。
以是月球上到底有甚么，姮娥为何搏这一把，我固然能够持续猜测下去，但却会显得很没有按照。
先说支流的了解，大多数人以为，大羿从西王母那边获得了不死药，被姮娥偷走奔月了，大羿非常难受，再也没有娶妻续弦。
也就是说，反过来，上古五帝期间，如果山海经记录了这件事，那么姮娥应当才是全部故事的中间人物。
最早说嫦娥是大羿老婆的人，是东汉一个叫高诱的人，他给《淮南子》作注，加了一笔本身的解读。
后代者，因为某种目标，把这个存在定义成了女人。性转以后，便开端以为‘我’实在是‘娥’字的简写。
西王母只能奉告大羿：有人偷了我的药，登月，入蟾蜍，分开了。
当然，只是举例，没这么简朴，‘易’很庞大，我也不懂，但它必然包含万象，记录了六合间各种大小事。
详细我很难解释，‘归妹’大抵能够以为：‘女子嫁做别人妾，要忍耐，一条腿也能走路’，‘碰到不满的事，不要暴躁，一只眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推迟，不要急，新的日期会更好’……
我这里，倒想给儒家说句话，为何儒家狂黑秦始皇的这波操纵？
而她所飞向的玉轮，中间画了个蟾蜍。这就跟《归藏》对上了。
二者，实际上没有交集！这一点在《归藏》里就表现出来了，更何谈《山海经》？
而‘恒我’，就是第一个做到了偷的人。变成了人首蛇身，通过了人类没法通过的渠道考证，从月球进入蟾蜍，分开了。