以是，易经的占卜服从，现在确切式微，三千年前的体系，凭甚么算二十一世纪的社会？
这是一种非常奇妙的境地，时而阳，时而阴，该阴就阴，该阳就阳，实在既不是阳，也不是阴。一阴一阳之谓道。
说对是对，说错也是错，它是阴阳二象性的。
而为何会有如许的次序，又是道决定的，天然挑选的……不必多说了。
要窜改，要矫捷，要因势利导。水就是最晓得因势利导的东西，以是老子才说上善若水。他没有说上善若不动！
接下来讲【易】。
如果食肉植物不吃肉，改茹素！会形成甚么？生态混乱，最后将一片地区弄成了兔子、羊群众多的处所，然后把草啃光，变成戈壁，最后食肉植物也饿死了。
周朝的社会环境，已经完整能够包括出来了。要不系辞如何说：二篇之策，一万一千五百二十，当万物之数也。
当然，我们古时候，也讲究这个，事理神通是一个不拉都在生长，现在只是适应性地去掉了部分东西，但是在‘理’这一层面，我们并没有丢掉。
回归正题，拿占卜举例，为何现在没有几个占卜大师？或者说为何很多人算的不好？
保举去把《道之易理佛之憬悟》番外看了，再来了解这一篇内容。
不是不生长科技，前提是不能过分，要考虑统统物种的好处，要负任务，要找出共赢的体例。
从天然往下演变，文明必有次序，有了次序才晓得甚么是公道，最后才会定标准。定甚么样是有礼，甚么样是非礼，甚么是大礼，甚么是小礼。
哪怕我们现在的文明已经非常庞大浩大了，但其内核，此中间的‘奇点’，还是当年阿谁【易】。
……
详细的占卜逻辑和道理很庞大，‘遁去的一’和‘不成知数’今后伶仃开个番外说，这篇只讲易的思惟。
之前有读者让我写佛道番外，我放在《蓝白社》那本书的最后，叫道之易理与佛之憬悟。
任何行动，实在没有对错，只要应不该该。
实在是甚么呢？说白了，一群人在那推演这件事，相称于当代的阐发师和国度智库参谋部嘛！
遵守这攻略，我们会进入乱世，以后盛极而衰，再以后能够从下个世纪开端，又会大式微，以后又更强大。天下大同就不晓得多少年今后了，但它必然会到来。
在易经思惟里，局势好算难改，小事难算好改，局势上大天然必然教你做人，小事上则能够人定胜天。
甲骨文的龟壳上，好多占卜成果，然后中间还会写上各种解释与阐发，最后实在成果如何了，也会记上，几近就当作史乘来写了……
这就是道家圣贤的境地。
最后的德字，实在就是‘得’的观点升华后的延长字。
这里老子把德，视作道牧养万物的东西，或者说体例。
天之道损不足而补不敷，它不是个均分思惟，它是个调剂、调和的思惟。
能算准这个的，在道家叫做仙。
杀人不犯法，如果制定成法律，它能够悠长吗？不成能。
各种补丁往上打，但充其量是易经2.1、易经2.2的辨别，强如厥后的历代圣贤，没有开辟出易经3.0。
‘大同’的意义，潜台词就包含了‘小分歧’。
那既然易经都摆了然奉告世人，测不准。为何还要去占卜？岂不是没成心义？
我小我就自创了一套占卜体系，比较粗陋，还在不竭完美中，但也比上古之人要强。
但这只是大要的德，其异体字是在汉朝才呈现的。
德的本质就是因果律，此时现在，请你们放弃掉心中对于德关于伦理品德的呆板印象，那只是最大要的一层浅近的表象。